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公孙龙殷切地说自己愿意去燕国游说燕王，这下子，反倒是明月缄默不言了。

公孙龙不愧是经验老道的辩士，对局势的分析有头有尾，但他却不知道，明月现在想要的根本不是大事化小小事化了，他想要的，就是强拉着齐国跟燕国打一仗！

燕赵齐三国鼎足华北平原，其中赵强而齐、燕弱，若非齐燕有血海深仇不可能联合，未来格局必然是两弱联合对抗一强。

但这么多年和平过去，再不生冲突，两国的旧伤疤都要愈合了！在明月的大计划里，是不能容忍齐、燕相安无事的，从地缘上来说，它们都可以威胁到赵国腹地，齐国目前偏向保守和平倒也罢了，但燕国，却是赵国背后一个不稳定因素。在历史上，几年后的长平之战，燕国便与秦连横，扯了赵国很大后腿，后来还乘着赵国青壮死绝，兵伐赵，被老将廉颇带着一群娃娃兵打了回去。

不乘着自己身强体壮时把狼打残，难道还等着自己体弱多病时让它来啃几口肉不成？

这一点，身为赵人的公孙龙如此聪明，竟不明白么？

但看着公孙龙的欲言又止的神情，明月却又恍然大悟……

不，他明白，但正因为明白，公孙龙才想站出来，亲赴燕国，去阻止这场可打可不打的战争……

世人往往记得名家犀利的唇舌，却常忘记了，归根结底，他们依然是一群主张“偃兵”的和平主义者啊！

庄子选择避世不出，而他的好朋友，名家大师惠施则选择了不同的政治道路，怀抱“去尊”、“偃兵”、“泛爱”、“止贪争”的理想加入到卿相行列。

作为名家后学，公孙龙同惠施一样，也主张“偃兵”，曾数次力劝诸侯国君停止相互之间无谓的战争。

明月记得，平原君在介绍公孙龙时曾说起过，赵惠文王十五年（前284年），燕昭王欲派乐毅攻齐，公孙龙便带领弟子，从赵国赶到燕国，力图劝其罢兵。

赵惠文王十九年（前280年），公孙龙又与赵惠文王论偃兵之事。赵惠文王问公孙龙说：“寡人事偃兵十余年矣，而不成，兵不可偃乎？”公孙龙则回答说：“偃兵之意，兼爱天下之心也。兼爱天下，不可以虚名为也，必有其实。”他指出赵惠文王被秦国夺取领地时悲伤得缟素降食，从齐国得到疆土时高兴得加膳置酒，由此可见，并不真正具有兼爱之心，故赵国也不能行偃兵之实……

这种政治观点，也是名家不能得到王侯重用的原因。

想到这些往事，明月知道自己是白来了，他站了起来，朝公孙龙揖礼，若无其事地说道：“是小子莽撞了，我却是忘了，先生虽与墨家有过节，但却传承了惠子的偃兵主张，在这点上，与墨家的兼爱非攻并无区别……”

“然。”公孙龙松了口气，说明了本意：“虽然我是赵人，虽然我是平原君家臣，也答应要助公子，但惟独在说齐伐燕一事上，恕我不能为公子助阵！”

万万没想到，被本以为是自己人的公孙龙打了一把黑枪，明月幽幽地说道：“先生这是食言啊……”

公孙龙长拜及地：“然，我是失信了。但士有所为，亦有所不为，公子宁可忤逆齐王，也要对意中人信如尾生。老夫虽不才，但从拜师求学以来，便答应了师长，必将继承惠子之志，爱民而为义偃兵。在此事上，我也要信如尾生，此乃大信也……”

没错，他是公孙龙，是名家领袖，而不是赵国王室公子养的一条狗，让咬谁就咬谁……

他也有自己的底线和恪守的信条，绝不违背初衷，像纵横辩士一样，以游说两国交兵，自己从中取利为业！

明月长叹一声：“先生很失望罢，当年我父王便对偃兵没有兴趣，而今，我又为了一己之私，想要火上浇油，延长一场本可避免的战争。”

公孙龙也没有站在道德制高点非难他，再拜道：“鸡司夜，狸执鼠，不过是在其位谋其政而已，公子也有公子的难处，不比我这自由身没顾虑的穷士。”

这就是出身一国王室的坏处啊，明月身为穿越者，本该是最具有兼爱天下观念的，但不知不觉间，他已习惯性地站在“赵国公子”的视角去考虑事情了，考虑本国利益了。

因为他很清楚，一旦此国败亡，他这富贵荣华的公子生活，便到头了。

归根结底，他还是自爱之人。

明月也不纠结，笑道：“先生说的虽然有理，但我还是做不到先生那种兼爱天下的程度，没办法爱邻居的儿子如自己的儿子一般，除非那邻人之子是我的儿子。”

讲完这个本不该是他这年龄说的冷笑话后，明月起身告别，在公孙龙送他出门时，他突然回道：“先生，若我执意要推行此事，你应不会站出来挡我的路罢？”