平心而论，这雕塑是非常好的，手法精湛，张力十足，虽然里头这个人物丑陋得不像人，脑袋上带着一些类似印第安部落才有的那种鸡－毛装饰，大肚子比弥勒的小不了多少，但是，咱得承认，从艺术的角度出发，这个东西，确实是值得好好欣赏一番的。

站在那里看了半天，我在心底里觉得，这个，应该是古萨满教的宗教雕塑，因为，这个人的衣着打扮，还有身上的花纹，不是一般的舞者歌者应该有的，我在东北的时候，曾经看过专业跳大神的，那架势一起来，好像也有这么个姿势，由此观之，这个东西，还真可能是古萨满教留下来的遗存呢……

心里头想着，也不敢耽搁太久，我往前跑了两步，转头一看，果然在距离那雕塑十米左右的地方，又出现一个，这个雕塑上的人，跟刚才看到的完全不同，这是个瘦子，很高，正佝偻着身子单膝跪地，他的手里，拿着一个火把，和一盏灯，两只胳膊一前一后，也是一个翩翩起舞的架势，只是，这个东西的打扮，也很怪，他有三只眼睛，一张满是獠牙的嘴，而且，从雕塑上面残存的颜色上看，这个东西，从出现开始，就是一个大黑脸的形象……

说锅底黑，都算饶了它……

两个雕塑，在造型上是完全不同的，但是，风格来说，却极是统一，以我的了解来看，不得不说，弄这个的人，的确是个心思剔透的存在，完全不同的两个形象通过不通过的加工，即便放在一起，也让人感觉不出半点的突兀和难堪。

这应该是古萨满的雕塑，看的越多，我越觉得自己的判断是正确的，只是，这些东西出现在此处，多少让我有些意外，可能是因为，儿时的时候，对这些东西接触的稍微多了些，潜意识里，我总是觉得，萨满教是满族人普遍信奉的原始宗教，萨满教是蒙古人普遍信奉的原始宗教，萨满教，是活跃于北方牧场的大部分游牧民族所信奉的一种原始宗教，可我从来没想过，这大西北，沙化到了基本就是沙漠的地方，竟然也有信奉这种宗教形式的……

我不确定这片沙漠在古代的时候是什么情形，但是，我很清楚的是，这地方，处在西藏，蒙古，新疆，这三个有着迥然不同的地域文化的地区。

蒙古的的宗教信仰，相对单一，除了侵入西藏地区以后，受到了藏传佛教的影响之外，蒙古一直是一个对萨满宗教保持着极高热情的民族，这种萨满教的宗教色彩，根深蒂固地存在于蒙古人的生老病死里。

西藏呢？之前我们也曾提到过，西藏是一个比较特别的地方，受佛教的影响非常深，甚至很多人认为，西藏才是佛教的发源地，因为根据相关文献的记载，辛饶米沃佛比释迦牟尼的出现早很多，但是，佛教并不是西藏的原始宗教，根据我的了解，西藏地区的主流教派，经历过一个比较复杂的发展过程，大体来说，他们的主流宗教形式，是按照原始苯教——雍仲本教——象雄佛法——藏传佛教这样一个顺序演变过来。

至于，一提起来就让人想到******的新疆地区，在古代，出现过几个完全不同的政权，从政权演变的角度上看，这一地区的宗教形式，也发生过很大变化，从最早的萨满教，到袄教、佛教、再到如今的******，这发展历程，也算一波三折。

我们现在所处的这个地方，正处在三个区域的交接地带，常理上说，这地方应该会受到地缘文化的影响，出现一些跟临近地区有关系的变化，但是，看这里的雕塑，风格古朴犀利，自内而外地透着一种十分诡异的味道，完全不像佛教的宏大厚重，这就说明，这地方在出现的时候，应该受佛教的影响比较下，那现在问题来了，如此规模的一座古城，究竟是什么时候出现的呢？

我没有科学的仪器去研究碳12，也不是特别懂得如何辨别这些雕塑的时代特征，但是，有一点我是清楚的，萨满教、是蒙古地区、新疆地区出现的最原始的宗教形式，他的特点是，浓郁的自然崇拜。很巧合的是，西藏地区的原始苯教，在自然崇拜这一点上，跟古萨满教如出一辙，甚至，有部分学者认为，原始苯教，跟古萨满教，是大同小异的宗教形式，只是地域不同，名字不同，就跟，密宗佛教在日本叫东密、在东南沿海叫杂密、在西藏叫藏密一样。

且不论这个观点有多大的研究价值，最起码，这说明，自然崇拜基础上的萨满教是这片区域里比价原始的宗教形式，再看看四周的布局和架构，顿时让我觉得，这地宫所在的古城遗址，还真是很久很久以前就存在的一处古老无比的所在呢……

可这是什么地方啊？

是古墓么？

边走边看，我不由得皱起眉头，从经验上说，这地方，还真的不像是一处古墓，古墓我也算见识过了，作为一种存放尸体的陵寝，古墓的墓道，通常都很窄，而且，不到万不得以的情况下，没人会在最怕坍塌的古墓里头弄出这么多没用的拱门出来。