李纲目光复杂地看了看王秀，稍加犹豫才道：“我看还是稳妥点好，不如先在淮南、江南四路选择军州实行，然后再向四川、广南各路推行。新匕匕·奇·中·文·蛧·· ”

王秀深深地看了眼李纲，果然和沈默估计差不多，李纲也没有别样心思，毕竟两浙路的成果有目共睹，辐射到东南大片地区，隐隐形成既得利益阶层，谁也不会贸然反对。

你要敢东既得利益阶层的蛋糕，后果是可想而知，史书上多少英杰人士，被这股势力控制的文人集团，描述的是那么的不堪，无论是商纣王还是王莽，到现代的隋炀帝、唐昭宗，史册固然为人所望，却又是让人恼怒的混蛋。

他之所以谨慎万分，并不是没有实力，也不是没有手段，而是不能得罪既得利益阶层。只能慢慢地对他们进行转化，让这些旧的利益阶层，逐渐现是你挣得好处，从中的动心的利益，逐渐转变为新的利益阶层。

不过，他对稳重实施还是赞同的，毕竟全国各地情况不同，一旦有大面积的失败，肯定会遭到强力反对。量的积累是质变的开始，他竭力控制不良因素的扩散。

应该说他的新政不断进行调整，只要不涉及原则性问题，还是尽可能让大家一起得利。一句话，一片片区域实行，现纰漏及时改正，不失为最好的手段。

唐格恐怕王秀有意见，这厮的手段同时心知肚明，起疯来恐怕影响朝局稳定，急忙道：“李大人持重之言，但也稍稍慢了些。”

李纲颇为不悦，瞥了眼唐格，不紧不慢地道：“太急伤民，没看到两浙路富则越富，穷者越穷嘛！”

王秀心下一凛，李纲说的很有道理，资本展的最初阶段，绝对是掠夺性质的，迅速积累财富造就一批既得利益者，推动整个社会的进步，完成资本的质变过程。

社会转变过程中，需要大量财富集中，不可避免地造成两极分化，这是不可能避免的矛盾。现到一定阶段，是社会最不稳定的，好在大宋行朝刚刚起步，并没有到矛盾最尖锐的时候，他还有时间进行调整。

但是，他来到的时代不同，虽然教科书上称资本主义萌芽，但经过多年的体会，书本和现实差别太大了，后世甚至连唐代家具名称都搞错了，谈何肯定当时社会展？

什么是资本主义？不外乎别人的定义，他非常欣赏社会主义的称呼，甚至有种痴迷的追求。

在他的观念中，华夏历史展的过程中，压根不存在奴隶社会，从文明展到一定程度，就始终在封建社会。

战争中的俘虏成为奴隶，还有破财者成为奴隶，没有任何的人生保障，这就是奴隶社会？那贯穿所谓封建社会的殉葬，又怎样去解释？所谓奴隶社会的诸侯分封又怎样解释？

大宋时代应该说是非常开放，但有些失去人身自由的人，依然没有人身自由，甚至可以被自有买卖，难道和所谓的奴隶制有区别。如果说有区别，那就是文明不断展，过去杀那些所谓贱民，只是受到道德指责，现在需要付出一只羊的经济代价，没有本质的差别。