苏恪就这么开着天眼术，沉下心神，一路围着山峰走，走了一圈又一圈，一直到将整座松山外围的情况都摸了个遍。

最终，他在山脚处的一棵大松树下停了下来。

这松树长得极其粗壮，有一人合抱粗，树干笔直，一直到十五六高才开始分叉，其树冠亭亭如盖，扑散出去大概十多米，松针如刺，或浓绿，或嫩绿，竟然一张枯针也无。

“真是一棵好松啊。此处乃松山山眼，你倒是真会选地方啊。”苏恪轻轻拍了拍树干。

人的肉身有精髓，有血气流动，有阴阳交融。天地也是如此，比如这松山，苏恪所在之地就是其精华喷泄之地。

此处地气勃，地肥水润，风亦稳健，温度更是宜生，最是滋养生命，同时也最容易动法术。

苏恪要动的术是唤风术。

当日孙思邈以桃木剑动唤风术，但桃木剑却不是必须，只需要找到天地运行的枢纽节点，稍加引导，那不用桃木剑，就是用一根草茎，甚至是吹一口气都能引天地之力的巨变。

而这一回，苏恪稍稍改变了下，他不仅要动唤风术，还要动一个延时的唤风术。

当狂风出现的时候，他不能在场，因为那时候，他要去挖人。

这一路逛下来，苏恪对松山这片天地变化已经有了极清楚的了解，他现在要做的就推算，推演松山接下来一段时间阴阳风水的精确轮回转变。

这是唤风术最难的一步，靠脑子计算是完全没用的，就算是超级计算机都未必能完成如此庞大的计算，即使《道》的服务器也办不到，因为他采用的超限混沌算法，设定最初的本源规则（道），然后任其自由演变，根本不管其中细节。

事实真相是，《道》越演变越复杂精细，而作为这个世界最高意志的游戏系统对世界的控制力也越低。

人脑再厉害，在运算能力上那绝对没法超过超级计算机的。

所以，想要动唤风术，靠人的智是不行的，必须靠心之慧！

那何智？何为慧？双方区别在哪？

很简单，智为术之演，而慧则通道。

前者在术的层面，是技巧之道，在《道》中，许多儒道大家往往斥之为‘奇淫技巧之术’。后者却是识‘道’之力，是人类心神最高级的能力，其查的是最本源的道。

问题来了，人该如何得慧？

《人之卷》中给出了四个字作为唤风术的法眼，曰：静极生慧。

静，形体不动不为静，要心不动，无欲无念才为真静，那要如何快速达到心静的状态，而且还必须是真静，不是妄静，这也极有讲究。

《天机卷》中也有方法，称‘坐忘功’。

坐而忘念，静极而慧眼开。手机用户请访问http://