“当然。”，刘备见到尹东这架势也屏退了侍卫，孤身走入了大教堂内，边走边答：“陀思妥耶夫斯基晚年曾说过：‘社会生活依赖于道德原则，而所有的道德原则又不可能离开宗教。’，确立宗教的目的，就是为了确定人的道德约束，若这道德约束受到行政干预、受到政治影响、受到高官显贵们的左右，被他们任意歪曲和编造，那么这样的道德律，不要也罢。”

尹东再问：“世俗的权力止步于教堂的门外，可好？”

“当然。”，刘备东张西望的寻找着椅子，顺嘴说：“宗教的权力必须获得尊重，才能制衡无限膨胀的军权。另外，任何时候都不能保证强权的不存在，教堂作为百姓最后的避难所，世俗权力应该尊重教堂的避难权。战火、刀兵应该止于教堂之外。教堂应该是人类的心灵圣地。”

“教宗的传承设立应该由教会自己作主，可好？”

刘备一声轻笑，终于给自己找见了一把椅子，边向它走去，边答：“神的权力归于神，我没异议。”

坐在椅子上，刘备舒服地晃了晃，问：“律法之下人人平等，僧侣犯罪也须接受律法惩处，可好？”

尹东点点头，道：“这是应该的，教会绝不阻止。不过审判之前，请先通知教会，教会需先开除对方教籍。”

刘备摆摆手：“这我做不到，这就是特殊化了。当场审判，事后你愿意怎么样，就是你的事了。爽快点，行不行？”

尹东略一犹豫，答：“可。”

“地方行政官员按行政法规处理事情，宗教势力不得干预。不得因对方是否是教民，而干涉地方官员的行政策略。”

尹东答：“是。”

“信仰纯粹是个人事情，信仰什么纯粹是个人的事，教会不得强迫，也不得要求官府干涉，也不得打击、排挤他种宗教，可否？”

“可。”

刘备一拍椅背，道：“好，你三条，我三条，暂时就想到这么多，我现在打算回家了。”

尹东再问：“此次，青州动员了那么多的人力，你却最后放过曹操，能行吗？”

刘备缓缓地坐回椅子，说：“你记得，我们初来这儿的誓言吗？”

尹东低声回答：“是。”

刘备语气沉重，道：“当初，我们在辽西建城、创业，命名该城为出云，日本国也有个出云城。出云城有个名人叫做山中鹿之介，他曾说过一句名言：‘我愿经过七苦八难，唯愿振兴尼子家’。出云建城时，我脑海常常回想着这句话，我愿经过七苦八难，唯愿振兴大汉民族。若我大汉民族得以昌盛，毁誉我何必计较，我不入地狱，谁入地狱？

此刻，南方瘟疫，北方蝗灾，我们的民族正在受到煎熬。曹操虽然残暴，可是正像他曾说过的：‘若无我在，几人称王，几人称帝。’大汉此时面临民族危亡时刻，争什么谁强谁弱？杀来杀去，杀的都是自己的同胞，称王称帝，有什么值得自傲？

吕布，背信弃义之人，不忠是他最大的特色，他连自己的父亲都不忠诚，异族来侵略的时候，能指望他忠于这个民族吗？

吕布、曹操争夺兖州，仅仅一个忠，就决定了我们的倾向性。

忠是什么，就是勇于承担自己的责任，履行自己的义务。有了忠字，就有了信，信守自己的承诺；

就有了义，义之所在不应祸福而趋避；就有了勇，知耻而后勇；愿意承担自己的责任，对自己的父母就是孝子；对妻子就是好丈夫；对孩子就是慈父；对上司就是好属下；对属下就是敢做敢当的好领导。忠的品质是所有道德之先，吕布仅仅不忠的罪名，就足够让我把他当作敌人，而且是民族的敌人，更何况，他还掳走了张嫣儿。

本着敌人的敌人是朋友的原则，我此刻支持曹孟德，理所应当。不过，这些世俗的事情，你就不要管了。我只希望，你拿这句话与我共勉：我愿经过七苦八难，唯愿振兴大汉民族。

今后，征服人心，树立道德的事情归你。其余的事，由我来操办。”

看着刘备远去的背影，尹东低声喃喃自语：“我愿经过七苦八难……”，一阵热泪涌上来，尹东紧走几步，又无奈的颓然而止。

广绕城主府，黄莺、糜夫人已接获刘备归来的消息，翘期盼。与此同时，并州献俘的车马已开始

入城，于扶罗的囚笼最终被夹在四只猛虎笼中，一路煎熬抵达广绕。

蔡琰心中惴惴不安，既有重见刘备的心怯，也有为于扶罗的担忧，不知日夜陪伴在恶虎身边，于扶罗是否能保持精神正常，隐隐的，她曾听到府内仆役们低声交谈：至今，再凶恶的盗匪也没能挺过这种虎笼陪伴的刑罚。这是一种毁人精神的折磨。