“这狼肉的好处不光在好吃上，最重要的是它性温热，可以补五脏，厚肠胃，治虚劳，祛冷积，是不可多得的好东西，冬天吃狼肉正是时候，吃完你去外头走走，保你身上不冷。”

卫青将信将疑，饭后还是被荀彘拉着出了屋，外面阳光明媚，但前几日连日大雪，正是雪融之时，自是寒冷无比，卫青身上的衣服本来就不厚，能明显的感觉到气温很低，但是奇怪的是身上并不是太冷，果然，吃了狼肉大有不同。

卫青本想继续和荀豹探讨秦军，谁知荀彘非要缠着他去打猎，无奈两人禀明家中长辈，收拾弓箭，向林中进发。

雪过天晴之时，天冷不说，地上还很泥泞，二人不一会儿便摔得浑身泥巴，在林中狼狈的穿行了一个多时辰，别说大猎物了，就连只野兔子都没见到，两人又饿又累，满身泥水加上天气寒冷，苦不堪言。好不容易找到一处被砍伐过的树林，才一屁股坐在树桩上得以休息片刻，谁知刚刚坐稳，问题又来了，树枝上的积雪也在融化，随之而来的是滴滴答答往下掉的雪水，不停落在两人身上，尤其是灌进脖子里，很是难受。

卫青见状道：“看来今天想要打到猎物有点悬了。”

荀彘：“是啊，这么下去怕是要饿肚子了。”

两人自信满满出来打猎，都不屑带干粮，这下才知道不妙。卫青观察地势，似乎顺山势而上要比下山原路返回更便捷。

卫青：“我带你去我的山洞如何？那里面什么都有，饿不着冻不着。”

荀彘自然欢喜，两人艰难前行，终于抵达了卫青临时的家——山洞里。与其说临时的家，还不如说这才是他唯一的家，这个家里最值钱的东西莫过于一些炊具，可卫青心目中最珍贵的却是那些粗陋的书简。

洞里还有大量的干肉等美食，荀彘欢喜无比，两人很快有烤有煮，大快朵颐。吃饱喝足后的荀彘躺在卫青的皮毛床铺上呼呼大睡起来，而卫青却走向了他的书简。

粗陋的书简，歪歪扭扭的字迹，却又一种独特的魅力，仿佛老友重逢一般亲切。食物填饱的仅仅是肚子，书籍填充的却是心灵，身体的饥饿痛苦不堪，无法忍受，心灵的饥饿却不为人知。

人最基本的需求是温饱，这是生存的基础。求生的**，促使人去获得生存资料，当基本生存条件具备，基本生理需求得到满足的时候，就会产生其他的诉求。

后世西方有哲学家名马斯洛，把人的需求分为五个层次：生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我实现需求。第二个需求就是对安全的渴望，这种安全更多的是希望未来有个保障，这种渴望也是促生人前进奋斗的动力。

未来之所以让人不安，是因为其神秘莫测性，眼前一片漆黑，也许光明就在转角处。或许光明只是一种自我安慰，因为未来注定是莫测的，这种莫测的未来是人奋斗的源泉，也是一个社会正常运转，优胜劣汰，吐故纳新的基础。

如果未来一眼便可知，所有的奋斗都会失去意义，社会也会丧失一个换血的功能。底层民众缺乏向上流动的渠道，不但造成人才流失，统治阶级固有的劣根性将暴露无遗。一个伟大的时代，必定能给人们这样的一个机会，身处最底层者通过自身努力也能出人头地，如同那句“朝为田舍郎，暮登天子堂。”

这句话描述的并非是一个传奇，而是一种常态，中华数千年，古往今来，无数的读书人从田间地头走进朝堂殿陛之间，从一介平民一跃成为国家管理的参与者。

正是有了这种纵向流动的可能性，才意味着，一个平民乃至奴隶的一切奋斗有了意义。这样的一个国家，是值得每个人去热爱的。

同样的，当这种民众通过个人奋斗，实现正常上升的渠道被堵死的时候，就是一个国家岌岌可危的时候。

人人生来不平等！这是我们所接受的，我们并不痛恨这种差距，我们痛恨的是机会的不平等。

正是因为这种不公平阻碍了底层民众正常流向高阶层的可能，才让人产生了所谓的仇富、仇官心理。

这种不公平存在一个人一声的各个方面，最为恶劣的莫过于对文化和教育的垄断，“君不尚贤，使民不争。”，“民可使由之而不可使知之”，都是这种愚民政策的指导思想。