司马迁道：“仲卿之大志，小弟拜服！合抱之木起于毫末，千里之行始于足下，兄台有志向，有能亲力亲为，来日必定会青云直上，名标青史。”

卫青：“名标青史太过缥缈，青是奴隶之子，本来能安身立命即可，不敢有过多奢望。但青想，既然生为男儿，就要以有用之躯报效亲人和国家，如今，塞外异族侵扰的既是我们的同胞，也是我们的国家，青不过是想尽一份责任。”

司马迁正色道：“英雄不问出身，出身并不重要。仲卿兄为人宽厚，哪怕是对盗贼也心存仁义，正如先贤之言：“惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”若仲卿兄有一天能出将入相，那将是是社稷之福，也是黎民百姓之幸。古语有云：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。仲卿兄饱读诗书又能身体力行，来日必成他人所不能之大功业。”

卫青拱手道：“子长谬赞，人生一世，白驹过隙，卫青奴隶之身，卑贱之人，不敢奢望扬名于世，只是不愿光阴虚度，庸碌一生，辜负年华。我少时牧羊，又流落山中，历经艰难，能保全此身已是上苍眷顾，万万不敢妄自菲薄。青有一长辈，曾到五原、雁门一带，见过匈奴烧杀屠城，奸淫掳掠的暴行，卫青听来，便知那是何等的触目惊心，所以自小心有戚戚。封侯拜相非太过遥远，我只愿摒除外患，四海升平，让许许多多像我这等升斗小民有个安身立命之所，我也不枉此生。”

司马迁感叹：“壮哉，仲卿！天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往！芸芸众生，蝇蝇竞食，有几人能有如此宽大的胸怀，高远的志向？仲卿兄一言，如醍醐灌顶，大丈夫生当有所作为，我司马迁也自小立志，当穷尽毕生，著成史书，记下我炎黄历史渊源，留给后世子孙。”

卫青：“好！子长之志也壮哉！若能著史如《春秋》、《国语》，那必是流芳千古，泽被万代。”

司马迁道：“迁不敢同圣人争辉，只是通读史籍，觉得历代著史，皆用春秋笔法，为尊者讳，为长者讳，多有谬误之处，迁立志不避斧钺，九死不悔，再著传世之书。”

二人一夜无眠，促膝长谈，互相抒发胸臆，直到东方发白，才匆匆睡去。

洗漱完毕，已是日上三竿，前路遥远，两人去向不同，遂相对跪坐，躬身拜别后，各自上马疾驰而去。

正所谓：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”相逢偶然，离别匆匆！

终汉一朝，一文一武，两个无法超越的巨人，在经过短暂的相遇之后，又各自奔向了自己的使命。他们之中的一人将谱写无韵之离骚，史家之绝唱，另一人将“直曲塞，广河南，破祁连，通西国，靡北胡。”为我中华民族开疆拓土，打下千秋万代的生存空间。

当皇帝的都想自己的子孙千秋万代，江山永固，其实万岁千世不过是痴人说梦，只有无数英烈打下的疆土，会成为万世子孙繁衍不息的家园，作为生生不息的后来人，应该记住为我们打拼下这生存空间的民族英雄。

国家和王朝不是同一个概念，总是有人忽悠我们爱国，混淆某个政权和我们的国家的概念，政权总是在不断更替，只有国家是永恒的。

一个国家，靠着同样的文化将所有的国民凝聚在一起，只要文化不灭，国，永远在。而一个政权，因为统治者的贤明或暴虐而受到尊重和唾骂，但那只是皇帝或者统治阶层的家天下，我我们这些升斗小民没有多大关系。国家能给人民庇护，能让人们安居乐业，那么民众就会捍卫这个国家，相反的，统治阶级暴敛横征，民不聊生的时候，这个政权就不应该存在了。

所以，期待“明君”，是一种可怜而卑微的梦想，帝王之于天下，本应是如同古希腊一般，受到应有制约，因为“天下是天下人的天下。”而我们的文学作品，影视作品，总是几乎无一例外的充满了那种对权术，对阴谋阳谋，对这种所谓的“雄才大略”不知羞耻的炫耀和津津乐道；充满了对权力奴气十足的崇拜。仿佛这些权术，这些勾心斗角，就是我们祖先伟大的文化和智慧。

非也！

那些“贫贱不移，威武不屈”，有着一份不可折辱的正气与尊严的“士”才是我们祖先最高贵精神的传承，所谓“匹夫不可夺志”，“士可杀不可辱”，“士”的精神，在司马迁的满腔悲愤沉吟中，留下了一曲不朽绝唱和挽歌。

而那些抛洒了热血，开拓了疆域，保卫了国土的英雄，原本就有一颗士子之心。遥远的北方草原，残暴的异族敌人，他们是带着一种“虽千万人，吾往矣！”豪迈与悲壮走向未知的远方！

这才是我们应该铭刻在心的英雄！