第四十三章 决策礼品（下）

2018-04-15 作者： 风马牛行

第四十三章 决策礼品（下）

王莽到孔光处，他正在同侄子孔休讨论典籍中记载的“明堂及辟雍”的样式问题。WwW.pinWenba.CoM 品-文-吧王莽不认识孔休问孔光“这位是谁”孔光说“是我的侄子，一心只对古文献感兴趣。在他姐夫鄄邯那儿供职。”王莽问孔休“上次，鄄邯来信向我推荐懂‘明堂辟雍’的儒士是你吗？”

孔休说“是我，你是大名鼎鼎的王莽吗？”

王莽说“正是本人。我这里有礼了。听鄄邯说，你对明堂辟雍很有研究。这可是个朝政问题，而不仅仅是学术研究问题。你是什么时候对这问题感兴趣的？”

孔休说“我对明堂辟雍有兴趣，是读经书成了瘾的那天犯的。那天，我发现儒学里头理想社会不仅仅是几句话所能概括的。我觉着，不用具体的建筑承载它，不能体现理想社会的完美无缺。就象我们崇拜的神庙。这建筑有理想的深邃，有现实的踏实，有美学上的尽善尽美，它就是明堂辟雍。”

王莽说“你的思想拔开了我的迷雾，按你的说法，周政，不仅仅是一等系列的制度。还有这制度所体现出的建筑。那建筑物，代表着周政，代表着理想的社会。我说，‘明堂辟雍’不仅仅代表周政，还代表完美无缺，代表永远的善，对吗？”

孔休说“对的，但要稍微纠正下。明堂辟雍是两个地方，但在功能上又是合而为一的。在形式上可以分开，但在神上质方面确分不开。明堂是议政场所。而辟雍是贵族学习的场所。在辟雍，他们学习技艺，学习礼仪，学习音乐，学习舞蹈，学习诵诗，学习写作，学习射箭，学习骑马，学习驾车。为了让他们能适应辟雍里的生活，儿童在十岁要送到辟雍的别处过上集体的生活。实体与虚体结合，实体在空间上延伸。这是明堂与辟雍的特点。我在马背上生活的间隙也仅弄成这样的程度了。不料申屠圣造反的事，把我的一切都打断。你来的时候。我正与堂叔讨论结构问题，前后，大小，等等！”

王莽说“我刚到黄门府报到的时候，遇上了申屠圣这个灾星。到你堂叔这儿又没能躲开。申贼，你是我的灾星。是朝廷的灾星。我不想听这个名字。”