姜雷生一看这场面，心道糟糕。

当初在魔界的时候，太虚圣心上人就曾告诉过他，一旦继承《神魔秘录》内的功法，等于就跟藏传佛教与天竺的婆罗门诸派，扯上了不清不楚的关系。

另外姜雷生一下记起了自己曾经接受了密宗的传承，成了护教法王，看来这尼摩达向自己下拜一定与二者有关系。

如果能够融会贯通《神魔秘录》内所载的功法，额现河洛星图，立即成为东密藏密之共主，密宗礼法甚严，达者为师，其地位尊崇，甚比活佛。

藏传佛教乃至于中土佛教与婆罗门，甚至是《平心经》，其实都与姜雷生所修炼的《神魔秘录》魔功有着不清不楚的关系。

像是“星幻之术”，在大藏经的表述即为金刚胎藏曼陀罗，代表世界之实相，围绕大日如来的虚于实，存于不存。

这些功法典籍都是创世神自我兵解后，幻化的万物生灵本身，就含有最原始的记忆烙印，随着由法器化成的三皇，或用意念，或用文字，将创世神来到这之前的这段神秘经验，加以阐述，就是被后人称之为《混沌阴阳录》的人界第一旷世玄典，演化而来。

《平心经》也好，魔神族人修炼的《神魔秘录》，跟神农部族宝典《神家真经》也罢，其实同为正道无上宝典。

一分为八的《混沌阴阳录》，造就了数以百计的宗门教派，在胜者为王、败者为贼的幌子下，失败的一方被归为妖魔，胜利者则成了道佛。

其实哪有妖魔跟道佛之分，只有代表着不同信仰的信徒之间的弱肉强食。

姜雷生之所以孤身踏上寻找神鼎的道路，更重要的动机，正是基于对纷乱复杂宗教之间的不理解，而非其他。

悟破“星幻之术”的姜雷生，只不过是更加接近一步道极生魔、魔极则佛的终点，而额头的星图，早在十三年前初入魔界就已经呈现，只不过那个时候的他，对于佛道双极实为一点的理解，还停留在浑浑噩噩的门派之分罢了。

受了尼摩达喇嘛一拜，他并不觉得不好意思，尼摩达拜的是大日如来，是虔诚的信仰，并非姜雷生他这个执功的肉囊，这里面的因果利害关系，并非是表面所能反映的。

等到帐篷中十几个人，全都拜倒在地上，他可就真的有点慌了。

姜雷生赶紧扶尼摩达喇嘛起来道：“快让他们起来。”

尼摩达躬身应是，转身对后面的众人说道：“你们都起来吧，本座执教宗之礼，你等大可不必，快快起来。”

尼摩达看到姜雷生为难的样子，吩咐众人起身坐好。

姜雷生拒绝了高坐椅上的请求，干脆席地而坐。他不坐椅子，包括尼摩达所有人都是席地而坐，反正地上铺的有地毯，姜雷生也不在乎那么多，舒服就好。

他看到德勒高娃惊奇的大眼睛，想看又不敢看的神色，哈哈大笑，招手让德勒高娃坐过来，对尼摩达用异族话说道：“小子姜雷生，见过尼摩达护法。”

尼摩达低身回礼，恭敬道：“为慈悲众生故，应运时节因缘，虚空界尽、众生界尽、众生烦恼尽！不敢劳烦尊者法王问讯，尊者法王如何到了这里？”

姜雷生知道尼摩达观察出，自己因为担心无法完成齐聚九鼎的使命，而生出的心灵波动，指出一切皆缘，虚生界尽，不由暗暗感激。

姜雷生他心忖这里人多嘴杂，不好多说，只道：“别叫我尊者法王了，叫我雷生好了，本来是要去办点事情，中途遇到强敌围攻，受伤遁走后，机缘巧合下就来到了这里。”