第二百一十一章 初入天书

2015-10-09 作者： 凯兴

第二百一十一章 初入天书

何谓天书？

在凡人看来，天书就是天上神仙写的典籍或者功法，更有人干脆说是太上老君的丹书，可事实为何？

佛曰：“一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。”

得禅学精髓者，拾海边一砾也能摸索出一个世界，而“天书”就是禅修感悟的结晶。

天书全称为“波若天书”，乃是西天之上，拥有菩萨以上修为的高僧才有可能参悟的一种特殊物质。

煞罗汉本出身西天佛界，天资聪颖、佛缘深厚，却因磨练禅心时走火入魔、堕入邪魔界，得封“天惜”法号，为“上天都为之叹惜”之意。

来到邪魔界后不想投靠任何势力，便独自一人四处游荡，无意中得到罡煞禅魔的佛学手札，发现与自己追求“煞禅”的路子十分符合就钻研起来，由于再没有其他人修行罡煞禅魔留下的功法，所以他算得上其唯一的弟子了。

短短数百年便修为大进、以罗汉之身修至菩萨之能，尝试着沟通佛界，想重回西天，却得知“不能摆脱邪煞，永远不得踏入西天半步！”

这千年来，天惜几乎游历了整个邪魔界，也没悟出当年自己以“煞”求“佛”到底错在哪里，而后心灰意冷之时发现了明治这刚飞升来邪魔界不久的小和尚，见他与自己志趣相投、都专心于煞气佛道的修炼，似乎又找到了共鸣的感觉，所以便收其为徒。

师徒二人虽修不受认同的煞禅一道，但心中对西天佛界的崇敬不比别的禅修少，也为了不和那些难缠的势力发生冲突，他们便在邪魔界西方漫无目的地游荡，只在有些许体悟的时候才会停在一个地方定居，少则几年，多则数十年。

一日闲极无聊，天惜做了一个小小的预言，并非佛指预言那种高深佛法，只是预言一下自己近期会不会有什么意外的客人，这种预言他曾做过多次，结果要么就是空无一物，要么就是模模糊糊，这次只是习惯性地试一试，却不料真让他算了出来，而且异常清晰！

老魔主卡洛和一个叫莫凝雪的修者女孩将来请自己帮忙，他们会带来一个能够震荡三界的因素…

天惜清楚这很不同寻常，便用了数日的时间仔细琢磨，但那重要因素的真实情况却像是蒙了一层纱，无法探清其真貌…

无奈之下，只好将明治派出去卡洛可能出现的几个位置守候，直到梁宇来到面前，他才明白，原来这个因素就是魔脊！

和成离所猜测的一样，天惜一开始并没打算投入多少精力去救梁宇，就算是凶名远播的魔脊，跟他又有什么关系？可成离一个看上去不太可靠的承诺，让天惜动心了！抛开那些好处不提，最重要的一点，这可是邪灵魔尊第一次拉下脸、带着承诺拜托人帮忙啊！

而被三界遗忘的他，就能借此机会声名大振！那么，回归西天就有望了啊！

“为此动用我的波若天书…值了！”天惜望了望床榻上相拥而卧的梁宇和莫凝雪，眼中迸发出不同于往常的强烈光芒！

……

每个修为达到菩萨以上的禅修，通过某种机遇都能获得自己的波若天书，“天书”只是一个象征，其实并不一定是“书”，大到一座山，小到一粒沙，都有可能从中参悟天机、使之形成波若天书。

相传第一个修得波若天书的人乃是西天燃灯上古佛，据说是无意中发现一本无字天书。此天书既博古通今，又可预示未来，更能通人言语，解人疑题。百问天书，无不能答，且天书以此为傲，燃灯上古佛稍一思量，便问它：“侠义，勇气，飘逸，慈悲这四种品格，到底哪一种能改变这世界更多一些呢？”

想这天书，乃万物之灵，又通古今，知未来，却偏偏没法回答燃灯上古佛的问题，这四种品格，本无高低轻重，而这燃灯上古佛却定要将它们分个高下，天书自是不肯服输，遂欲于己内建一世界，以观之。

第一日，天书建山川岛屿，河流湖泊，于是天书界内从无至有，出现了盛纳生物的地方。

第二日，天书建屋房城寨，于是天书界内从简至繁，有了人类居住的地方。

第三日，天书将形形种种的寻常百姓，放入界内，给他们君臣概念，世俗礼仪，善恶之道。

第四日，天书将百余种野兽，数十种灵异，细小物件，放入界内，教百姓驯化野兽，使用物件的方法。

第五日，天书以侠义，勇气，飘逸，慈悲四种品性幻化出四种技法，选择界内合适之人，教授之。

第六日，天书让界内有思想之人，忘却天书创世的记忆，让他们所思所想同界外之人一样，或相互纷争，排除异类，或求同存异，扶持共生。

第七日，天书看一切皆好，便轻轻睡去，等待这天书界内自己产生个结果。

天书是三界中最为特殊的存在之一，其内世界千年，外界不过一日，燃灯上古佛日日体悟其中变化，禅学更为精进，将其放置于西天佛界万经阁中，并命名为“波若天书”，是为“甚妙智慧的结晶”，以供广大僧人参悟。

再后来，包括释迦摩尼在内的几位高僧从别的物什中看破万物玄机、修得一尘世界，为表示对燃灯上古佛的敬重，便也都命名为波若天书。

波若天书虽然神妙，但除了菩萨以上级别的高僧外，还未有人能修出，而且只有佛祖才有能力亲身进入其中、影响天书中的变化，而煞罗汉尽管有着不弱于一般菩萨的实力、修得了波若天书，但还没有能力进入书中世界，更别说送其他人进去了。