杨涵瑶的比喻虽然粗俗浅显，但却也很形象地表达出了自己的意思，让在场之人纷纷听得额外明白。

“所以在这个时候便是民可使由之，可不使知之的阶段。让老百姓跟着做，却不一定要让老百姓们知道这是为什么。”

王雱听了这番话，尽管对桑梓远不是太服气，可内心又不得不承认这是个相当有才华的人，难怪在舞勺之年便能写出那样的诗句，对于经义也有这般超出常人的理解了。

叶茂德等几位老者心中大骇，这个桑梓远当真是妖孽吗?所谓闻弦歌而知雅意，他们可不是周围这些个嫩头青，只听了桑梓远打得第一比方，自然也就知道桑梓远接下去要说什么。想起城中一些无知百姓听闻了桑梓远的事迹后，纷纷都传言说，桑梓远就是圣人转世来得，是自季子以后，常州城第二个大圣贤。当时听着还觉得很荒唐，大宋问鼎立国以来，年少成名者何其多？神童更是数不胜数，如才去世两年的晏殊，不就是十四岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字么？

神童在大宋不稀奇，就算对于圣人之言偶有新意也只能让人感叹下这个孩子聪慧。可眼前的桑梓远显然不属于这种情况，从他的言谈来看，这孩子对于经义显然是做了大量深入的钻研，非偶尔可得，是下了大功夫得。

对待学业认真，又聪慧到这种地步……叶茂德忽然觉得自己有必要修书一封给自己的老上司，韩琦韩大人。把今天生的事情以及桑梓远所说得话都写进信里，这样的人才不应埋没民间，应早早入仕，为国出力才是。

就在叶茂德心里琢磨着要如何推举桑梓远时，就听到那小人儿又继续在说道：“第二个阶段，就是孔夫子所生活的年代，春秋战国时期。在这个阶段，正是我华夏族史上第一次文化传播时期。各个学派纷纷著书立传，收养门徒，可谓是百花绽放，各展所长，百家争鸣就此上演。在这个时期，由于时代的动荡，陈旧的东西开始死去，旧的制度和道德伦理观念，被新的制度和意识形态取代了。”

“一部分农民获得较多的自由，生产关系也生了深刻的变化；各个阶层的矛盾尖锐激烈，兼并战争连年不断，整个时代呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面。”

“知识开始从贵族逐渐向平民传播，这个时候新的阶层产生了，这就是‘士’。他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政事、军事的杰出人才。”

“其中的代表人物有孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，他们都是那个时代非常杰出的人物。至于一般的出谋划策、谈天雕龙之流，以及击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，更是人数众多。”

“这是一个文化思想空前繁华的时代，这时百姓的文化素养比起先民已有很大的提高，所在这个时期，夫子的话其实已经变成‘民可，使由之；不可，使知之。”

除了当日在富居楼的那几个人外，其他人都咦了一声，这样的断句还是第一次听说。不过按照杨涵瑶这样来断句，似乎也并无不可。

王雱深深的被震撼到了，头一次地他开始正眼打量桑梓远。浓眉大眼得，皮肤不白也不黑，衣着并不是很华贵，许是年龄还太小，身子还未张开，整个人看上去有些秀气，甚至是有些阴柔，给这并不妨碍整个人的气质，给人一种清贵雅丽之感。

他的内心起了很大的变化，不是嫉妒他人才华，而是有了一种知己感。他所遇见的所谓才子大多都有种迂腐沉暮之感，不像桑梓远，无论气质与思想，都透着一股清新，是个学以致用之人。王雱觉得今天回家有必要跟父亲好好说一说桑梓远这个人。

其实父亲对于桑梓远也早有耳闻，但此人除了流传了一两诗词出来外，更多让人赞叹地便是在书法上自成一派的桑体字了。父亲是个专注做实事的人，虽说对于桑梓远十岁便能取得这番成就也颇为惊讶与赞赏，可也就如此而已。

如今看来此人不但学问好，有才华，跟重要的是他的想法与父亲似乎颇为相同，想起父亲对于时政的看法，以及每到一地做官所采取的各种治世手段，王雱觉得或许此人值得结交一下。以他时至今日的名望，将来入朝为官是必然得，如此一来，父亲变法之事岂不是又多了个助力？

不知王雱心里已起了结交之意，杨涵瑶继续说道：“到了这时，已不能象远古洪荒时期那样，一味要求老百姓去做而不让他们理解为什么，那样简单粗暴的方式已不再适用。”

“所以便成了‘民可，使由之；不可，使知之’了么？”听到这里，梁圭轩忍不住插话问道。

杨涵瑶点点头，“没错，正是‘民可，使由之；不可，使知之’。”