孙和斗怎么也不会想到，自己和诗韵再普通不过的一次饭后散步，会对另一个女人造成那么大的心灵震撼。

这饭后散步，原本是他不屑一顾的，更不用说还要带着自己的宠妾一起了——孙家二公子虽说是实学干将，可实学再怎么贴近生活，他还是不由自主地把自己归到读书人里面，对于大老爷们吃饱了饭带着媳妇儿满街乱窜闲唠嗑这样的习俗打心底里看不上，认为这实在有辱斯文。

这种轻视和不屑可不仅仅是生活习惯上，读书人的优越感是与生俱来的。“万般皆下品，唯有读书高”，几千年独尊儒术让傲慢与偏见深深浸入了圣人门徒的骨髓之中，不管这门徒信奉的是理学还是心学。

不管是工匠，还是商铺的学徒，甚至就连能写会算的掌柜和帐房，在这些圣人门徒眼中全被扒拉进了“下品”之中——能认字儿就算读书人？笑话！五经没读透、八股作不来能算读书人？

也就是徐门源于阳明心学的泰州学派，而这个学派恰恰最接地气，讲究的是从百姓日常生活中悟道，所以相较其他圣人门徒而言对普通百姓的蔑视程度要轻得多；而徐门学子则更加注重实学，这就需要工匠的鼎力相助才能让学子们的研究得到验证，所以若论身份地位的心理差距，徐门学子可谓儒生中最小的。

正因如此，孙和斗以及他的那些师弟、师侄们——这半年多以来，徐光启又派了两批多达二十余名徐门学子来耽罗，大大充实了孙和斗的教研队伍——才能融入到工匠们的生活之中，并逐步接受一些以往不怎么看得惯的生活习惯，比如，这饭后散步消食。

孙和斗现在身兼三职，先是东印度公司的技术总监，牛岛和耽罗两岛几乎所有的生产部门，其标准化和生产工艺的整理、记录、改良全由他掌总。随着两岛摊子越铺越大，孙和斗早忙得焦头烂额，还是在楚凡的提点之下，他才新设了标准化部、技术规范部和研究展部三个部门，将大陆来的师弟师侄们充实其中，更提拨了几十个识数认字儿特别快的年轻工匠起来，这才堪堪把工作推动起来；其中的研究展部其实就是个研究院，专一研各种新工艺和新产品，带头的却不是徐门学子，而是那位圆满完成九州岛探矿任务的邋遢道人灵虚子——老道从九州回来后便一门心思扎进了新的实验室中，不管是化学还是物理，各种实验做得昏天黑地，倒让孙和斗省了不少心。

孙和斗的第二个身份则是耽罗学堂的山长。耽罗学堂的学生来自于遍布岛内的各个小学堂中的优秀学子，通过资格考试后便更进一步地系统学习儒学、算学、化学、物理等实学各科乃至兵学、农学以及吏目学等等科目，目前第一届两百多学生已经入学了——刚开始的时候，孙和斗以为这耽罗学堂就跟北京城的太学一样，是为耽罗王廷培养预备官吏；等到他费尽周折总算把学堂筹办完毕，尤其是同楚凡几次深谈之后，他才现自己的理解可谓是谬以千里。

按照楚凡的思路，耽罗学堂仍然只是个过渡，在这里学习两到三年后，学生们将分流进入师范学院、理工学院、农学院、医学院等专业学院继续深造，当然，在此之前复辽军系统的陆军学校、海军学校以及参谋学校先要选拔一次，将其中最优秀的人才遴选入复辽军。

更让孙和斗瞠目结舌的是，楚凡规划的最高学府名叫中央大学堂，能有幸考入其中的学生，将得到各个科目最顶尖的大能手把手教授，一边学习一边研究，及至毕业之时，就铁定是本领域中佼佼者了。而楚凡对于中央大学堂的定位，“百家争鸣、百花齐放”，也就是说，不仅仅是实学，包括理学在内的儒家各门派，只要愿意来教学，中央大学堂都将敞开大门。

这让孙和斗既感奋又疑惑：感奋的是，有了这么个大学堂，实学的兴旺指日可待；疑惑的则是本门的死对头程朱理学，都已经腐朽成那个模样了，还有必要为其留一席之地吗？

对此楚凡的回答让孙和斗羞惭不已，所谓“理不辩不明”，所谓“学术之争，越争越纯”，所谓“公平治学”，自家的东西过得硬，还怕和对头争辩吗？既然敢开门办学，就不用怕别人来砸堂子！

如此光明磊落，让孙和斗自觉这声师叔喊得不冤：小小年纪便有这般心胸气度，遍观天下诸多大儒，又有几人能比肩？