第二天，族里边特意开了个会，毕竟有这种东西在附近，不但对祖坟是个祸患，就连常人也可能会受难。

于是他们就央久居此地的人，特意寻来个道士，而这道士自然就是众阁道教的人了，他听闻之后，便示意洪氏族人安心，因为他大概知道是什么东西作祟了。

古时乡间多淫祠，此淫非指男女之事，多是指‘额外’或是“非正统”，简而言之就是些惑乱人心的祠堂。

淫祠的造型非是同规整的道观一般，也和纯正的佛寺又区别，而且并没有那种必须的样式，或精致或粗鄙都行，最主要还是看殿中祭拜的究竟是什么神。

佛教暂且不表，道教正统仙道者大都广为传闻，此列当为高上玉皇、三十六天帝、东华、南极、西灵、北真、玄中大法师、三天大法师、日月九曜、南辰北斗、三官、五帝、本命星君、东岳司命、名山洞府得道神仙。

凡祭拜此列者，其殿或庙皆属正统，当然像更小的城隍、土地之类也在其中。

不过也有例外，如二郎神庙与齐天大圣庙应该是广为人知，不过若是在荒野之地看到此类，也常是淫祠之属。

这并不是说二者不为仙，反而是因为它们已经位列极仙，一个是闲不住、一个又瞧不上，哪儿会有心思于这种小庙留神，所以常就被些稀奇古怪的精怪给占据了庙宇，占其仙名，反行猖邪之事，常祸害一方土地。

常言乡言愚昧，当然这并不是说农村里的人都是傻子，而是指通常一辈子住在小地方的人，基本上都是老老实实一辈子种庄稼的命，而且是很难有机会读书明性，耳濡目染之下就会变得极为迷信，一不小心招惹上这些邪神，可能最初时会得些好处，但绝对比不上损失，还很可能会因此害了家人、折了寿命。

这些虽然为淫祠，但相对来说算是比较少见，传闻最广的，还是五通神，也叫五郎神、五猖神之类，最是横行乡野、喜欢***女的妖怪、孤魂！

早于聊斋中就有记载，五通是至淫之灵物，他们均以美男子的形象出现，专门***女，有“民家有美妇，辄被淫占，父母兄弟皆莫敢喘息，危害犹烈”一说。

後来被万生所杀的“三通”乃一马二猪，被万生断一足的“一通”则不知为何物，蒲松龄在文末评曰：“五通青蛙，惑俗已久，遂至任其淫乱，无人敢私议一语，万生真天下之快人也。

《夷坚丁志.江南木客》亦有记载，大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹异，多依岩石树木为丛祠，村村有之，二浙江东曰五通，江西闽中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰独脚五通，名虽不同，其实则一。

这其实也表明了，五通神之类的邪神，就是些不通礼教的畜生所化，即便能显些益处，但也绝对过大于功。

所以史上才有如此多杜绝淫祠之事，不过这终究是往事，自文革之后，可以说是国泰民安、昌盛繁荣，哪还有这些鬼神存活之道，一些稍微大些出名些的庙宇也早被拆的一干二净。

识趣点的就躲回深山里潜心修炼，不知好歹的是百分百的身死道消，毕竟举国上下的唯物主义是无惧这些牛鬼蛇神的，它们的命运就是在革命的洪流中化为渣滓。