唐舍和严九思跟着村民们赶到村口，果然现两个人事不省的孩子穿着红绿纸制寿衣躺在村口的树下，除了孩子的父母之外，其他人都不敢上前，远远地站在那看着，生怕沾上了晦气。

怎么会这样呢？

唐舍不理解，不是拐卖儿童的人贩子，那么为什么要带走孩子？又为什么要送回来？送回来为什么还要穿着寿衣？

跳大神的巫女却上前，对着两个孩子念叨了一番后，让家长将孩子抱回家，没多久，那支奇怪的送葬队伍就趁夜出了。

严九思看着前方问：“师父，你说这些人为什么就不相信警察呢？”

“别叫我师父，我说过多少遍了，我不是你师父。”唐舍边走边说，“他们不相信警察的原因很简单，因为孩子们失踪又回来了，而且穿着寿衣，警察呢也无法立即给他们一个解释，加上谣言和迷信的关系，村民自然而然觉得这种事不是警察可以办得了的，应该去找神棍。”

严九思道：“这委托人也没出现，看样子这个委托人不是村子里的吧？”

唐舍摇头：“应该不是，委托人来的邮件和资料，都是站在旁观者的角度来叙述的，所以，委托人绝对不会是这三个村子里的人，但应该与这三个村子有什么联系。”

严九思又问：“师父，那为什么这群跳大神的要把俩孩子装进那棺材里呢？孩子又没死？什么意思呀？”

“川西以前有一种祭祀活动，称为‘活葬’，说直接点，就是‘骗阎王’，以此来延续活人的寿命，亦或者是招魂。”唐舍解释道，同时示意严九思放低姿态，别被前方的人现，“这种活动追溯起来，要到秦朝了，后来被深度迷信化，其实在国外也有类似的活动，都只是一种祭祀而已。”

严九思又问：“那这是真的还是假的？”

唐舍冷笑道：“你觉得呢？一个得了绝症的，被医生宣布活不了半年的人，就靠这群人在这又跳又舞的，就能让他多活几年？或者把癌症治愈？这个要是真的，要医生干嘛呀？我们钻研医学干什么呀？都去学跳大神算了。”

严九思继续追问：“师父，这么说不就矛盾了吗？你不也是异道嵍捕吗？你们钻研的不也是周易八卦、奇门遁甲之类的吗？”

唐舍道：“我刚才说了，民间传统神秘文化，也就是异文化，是一种人们在历史岁月中遗留下来的对未知崇拜的一种表达方式，其中包含了自然学、统计学等等，做嵍捕的不相信鬼神说，却尊重他人的信仰，也相信的确有无法解释的事情存在，和这群人所干的是两回事。”

严九思听得稀里糊涂的，最后干脆道：“算了算了，反正跟着你，我迟早会明白的。师父，他们现在在干嘛？”

唐舍看着前方：“装神弄鬼，你得搞清楚迷信和异文化之间的区别，迷信是有目的性的，而异文化只是集合民间神秘文化的一种研究形势，但两者都会被别有用心的人利用，以此来达到自己的目的。”

严九思还问：“什么目的呀？”

唐舍道：“绝大部分都是敛财，也有少部分疯子是单纯为了操控他人，满足自己的控制欲。”

此时，队伍忽然在树林中停了下来，抬着白色棺材的那六个大汉放下棺材，跪在巫女的跟前，双手合十念叨着什么。

严九思见状问：“师父，他们现在又在干嘛？”

唐舍道：“这肯定是一群知道类似祭祀方式的神棍骗子，按照传统习俗中，举行这种仪式的应该是地师，而不是巫女，巫女这种职业来源于过去北方游牧民族中的萨满，这个巫女的穿着打扮也和萨满相同，带着皮鼓和铃鼓，还穿着皮铠，但皮铠上画的却是道教的符咒，现在那些大汉又跪在那双手合十，乱七八糟的。”

严九思明白了：“也就是说，他们把萨满教、道教和佛教一锅炖了？”

唐舍道：“对，就那意思。”

两人说话间，不远处一个身影正紧盯着他们，但两人却丝毫没有察觉。

巫女一番祈祷后，又掏出一个水壶，递给事主，让他们一人饮下一口，这才继续出。

严九思见状问：“师父，他们喝什么呢？”

唐舍摇头：“不知道。”

严九思又问：“我实在不明白，先前我们在村子里也看到了，这群跳大神的，总共就收了这户人家五百块，现在哪怕是请力工抬棺材也不止这点钱吧？他们要是为了敛财，这也太少了吧？”

唐舍道：“所以才有嵍捕，这里虽然偏僻，但村民的生活比以前好太多了，可五百块不算多也不算少，这群人似乎很清楚村民的经济承受能力，所以才收了五百，由此可以看出，这群跳大神的是精心策划过此事的。”

严九思立即道：“师父，你的意思是说，就连孩子失踪这事，都与这群跳大神的有关系？”

唐舍道：“就现在来看，应该是这样，但不能急于下结论，先看看再说。”