“听说你要去出仕了？这可是我从未想过的。”林黛玉似是不经意一问。

“你认为出仕不好么？还是逃避的好？我曾经逃避了一辈子，现实与直觉告诉我，有些事情即便你很厌恶，也要去做的。”贾宝玉道。

“我没有说出仕不好，那也得看出什么仕，怎么做，爹爹就是做官的，我难道还能鄙薄他么。我越想越觉得自己没用，虽不见你和我们谈论诗词，但想想在你看来，诗词或许是误国误事的，你能另辟蹊径、别开生面的做事情，也许你是对的，我也为你高兴。老杜有一《野望》这般说了：唯将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。我就是这样的人了，和你一映衬对比，真是什么用都没有。”林黛玉轻声道。

“我不懂诗词。”贾宝玉坦然，这话是真的，真的不懂诗词，抄两倒是可以，那林黛玉便轻笑，很是不信，贾宝玉往桌子上一看，也不过多留心，似乎是陆游唐婉的《钗头凤》，贾宝玉颇为无奈道：“只是听人说过，存在的都是合理的。”

“合理？《左传》襄公二十八年，庆封与卢蒲嫳易内（易，交换，内，老婆，易内即交换老婆），昭公二十八年，祁胜邬臧通室（通室也是交换老婆），这合理么？《礼记》春秋战国时期，鲁君的女儿伯姬嫁给宋国的人家，宋国失火，伯姬说妇人夜出必须带上侍从，她的侍从跑了，为了遵守礼法，伯姬没有出来，被大火烧死。《春秋》巴巴地给伯姬立牌坊，以示奖励，这合理么？《礼记，曾子问》说：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。这是人之常情，情有可原的，奈何还说了：取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。嫁人的人家伤心也就罢了，为何娶亲也要伤心，就因为娶亲代表父母凋零？特特地去装腔作势，照这么说哥哥你今天也该伤心，新的来了，旧的去了，你说这是合理的么？”十一岁的林黛玉毫不留情地开始讽刺了，冷哼道。

“妹妹多虑了，在这个时代，他就是合理的。”贾宝玉品了一口茶，道：“你知道三皇五帝的史前是什么样子的吗？据说黄河流域、陕西一带，史前是氏族社会，有那么一个时期，是母氏氏族，女人掌握了农耕、采桑、瓜果，也就是农业牧业渔业和经济大权，那个时候男人没有任何权力，都是女子的附属品。每个人只知道自己的母亲，而不知道父亲是谁，妹妹若是不信，可以参看《诗经》《史记》，契、稷这两个人都是母氏社会的人，没有父亲，即便是有，也不重要，就如今天的女人一样。”

“其实妹妹大可不必为此忧心，谋事在人，成事在天，凡是法律和社会所压迫的，人们越喜欢去做，比如青楼女子，这是一个规律，根本原因，在于人类不是家庭动物，而是社群动物。人的本性，就是多婚，无论男人和女人都这样，人尽可夫的女子，别人唾弃她，她未必痛苦，可能还会高兴，相反，始终如一的女子，她很痛苦。男人没有条件的，抱了独生主义的想法，往往会产生精神弊病，究其原因，也是人性的多婚，也是社会经济和两性的不协调。我明白这一点，因此我不在乎尤二姐的过去。”

贾宝玉叹息道：“爱情，是很难持久的！哪怕纯洁的爱慕，没有杂质，也不会永久。更何况多数的婚姻掺杂了不纯洁的东西？所以人类是社群动物，而不是家庭动物，只有社会更适合人类，社会上出现了某种不可思议、违背礼法的事情，诸如妹妹所说的，听起来可笑可怜，其实这也是人类两性婚姻的规律，本质上还要回到那句话，人之性，本是多婚的，男女如此。所以，与其审慎于结婚之时，不如宽大于离婚之际，这世界上，没有什么东西，是永恒的。”(未完待续。)

验。