作为既得利益者和享受者，郑光觉得自己为那些没有办法享受到这一切的寒门子弟去鸣不平，颇有些侮辱别人的含义在里面，也更容易被人家说得了便宜还卖乖，毕竟自己没有反对这些做法，也是享受其中所带来的便利的一员，这样的自己，有什么颜面去说这一切呢？摇摇头，自嘲地笑了笑，郑光回到了队列之中。

将来，若是侥幸能执掌一些权力，再去为这些得不到照应的人，做些什么吧……

吴县挺富庶的，能拿得出这一两二两银子的人并不在少数，不过显然这也不是个小数目，寻常农户人家一个月也不见得能花掉二两银子，按照大明朝如今的情况，一两银子的购买力大约等于200元人民币的购买力，而至今为止很多偏远地区的人们，一个月也花不了这两三百块钱。

东南富庶，富庶始终是一个大而化之的概念，郑家很富庶，郑光承认，算上太湖水田、城内的粮店和布匹店，扣除每月支出，郑府每月的银钱收入大概在二千二百两银子左右，单纯的生活水平当然算得上是富庶，但是同样居住在苏州城里的向青，很明显就不是富庶人家的孩子，看见同乡们一个个的拿着银子去找差役们疏通关系，眼中流露出的羡慕和不甘之色，郑光看得很清楚。

帮还是不帮，这是一门科学，一种学问。

钱，郑光不缺，手头就有五两银子，三叔给的应急之用，寻常零花之类的，郑光一点儿都不缺钱，因为喜欢读书而不喜欢出门闲逛花钱，郑光也攒下了不少身家，觉得有需要的时候再用更合适，但是对于家境贫寒的向青而言，一两银子都是一笔不小的钱财，之前接受自己的鞋子是被逼无奈，而现在这并不是非常迫切的需求，他会接受自己的一两银子吗？

他的自尊，作为读书人的自尊，会允许他接受自己这如同施舍一般的帮助吗？强加的善意就是恶意，善意把握的不好也是作恶，古有嗟来之食，今日，为何就不会出现拿来之银？对于寒窗苦读还没当官的士子而言，贸然给钱，那时侮辱，哪怕现代社会也是如此，更何况是大明朝的社会精英们，在重农抑商传统氛围下成长的圣人门徒呢？

思来想去，郑光把银子收回了衣袋，笑着走向了向青：“怎地？不去找些差役帮帮忙，寻个好位置？”

向青脸一红，见郑光的笑意不似嘲笑，便自嘲的笑笑：“师兄说笑了，我家里并不宽裕，父母每日辛辛苦苦为生计操劳，还要供养我读书，已是千难万难，我又怎能在这里，被这些贪得无厌的小吏敲诈走父母的血汗钱，无论如何，我也做不出这种事情。”

郑光看向那些差役小吏，想起了记忆里和唐顺之聊天时所说过的一些实际问题，便开口道：“这世道，每个人活着都各有各的难处，大如皇帝，也不能随心所欲，稍有不妥之处，群臣奋而抵制，灰头土脸者不在少数，小如贩夫走卒，要为一日三餐费尽心力，稍有惰懒，下一餐便没有饭吃。

这些小吏差役每月不过几钱银子养家糊口的钱，家里人口多了，便养不起家人，自己做差役小吏，家里妻子就要做些别的活计操持家用，否则孩子就养不活，吃不上饭，他们和令尊令堂都一样，也是希望家里人过的好一些，这没有错，一点错都没有，希望家人过得更好，是对的，也是应该做的。

咱们给的这些钱，他们会拿去分掉，变成家人的口粮，变成妻子的红妆，变成孩子的麦芽糖，他们也没有作恶，我们出钱，他们为我们把考篮拿进去，占据好位置，万一天有不测风云，这一两银子，堪比千两万两，唯一不妥的是，不是每个学子都能拿出这些钱，拿不出钱的人，或许本来可以得到好位置，却得不到了。

但是咱们这样想，他们拿钱换位置，这些钱来自于他们的父母的操劳，拿来换取孩子的锦绣前途，是父母最大的心愿，没有谁作恶，没有谁做错，如果说有人做错了，那就是大家一起错了，因为这个世道，总是读书做官是最重要的，眼前的一切，都是读书做官的附属之物而已，你能说，咱们读书做官，父母之殷切期望，是错误的吗？”

向青愣住了，看向郑光时，眼中充满了一样的色彩，深深思考之后，握着一两银子的手也颤抖起来。

“父母最大的期望，是自己的付出能有回报，这一两银子，能换取考试通过，能换取锦绣前途，那便是父母最大的期望，钱财不过是达成目的的过程，在这考场上，从来没有穷富之分，若要帮助那些拿不出钱的人，心存此念，考取进士，成为官员，带到有能力时，不忘初衷，为他们做些什么，那就是最好不过了，也是咱们唯一能做到的。”

在这样的话语之下，向青迈步朝那些差役小吏走了过去，而郑光的耳边，又一次响起了唐顺之所说过的话。

我之所以对他们妥协，是因为我终于明白阳明公所说的话到底是什么意思，若要改变这不公的世道，就要接受这不公的一切，融进去，成为其中一员，掌握足以改变之权，若是连这一点都做不到，那也只能做山野隐士。

何为贪官昏官？那都是在妥协过程中放弃最后坚持之人，何为能吏？那是在妥协中不忘初衷，牢守底线，无论如何都不忘却自己心中本心之人，若要达到知行合一的境界，只是坚持操守是不行的，唯有不忘初衷，出淤泥而不染，才是唯一的道路。