顶级奢华的八重宝函,这样的规格,可以肯定属于以为了不起的高僧。
再结合各种文献记进行比对,陆飞确认这截指骨为释迦牟尼真身指骨舍利,这让陆飞震惊不已。
释迦牟尼时代,印度风行火葬。
据唐初法琳《破邪论》中说:“佛既去世,弟子等以香木焚身。灵骨分碎,大小如粒,其色红白,击之不坏,焚之不焦,每有光明神验。”
《法苑珠林》记载,舍利有三种:一是骨舍利,其色白;一是舍利,其色黑;一是肉舍利,其色赤。
《处胎经》又将舍利分为全身舍利和碎身舍利。
据佛典记载,释迦牟尼佛八十岁涅槃,按照当时风俗,弟子们为他安排了最佳葬法———火化。
释迦牟尼火化后弟子们曾从灰烬中拣出一块头顶骨、两块肩胛骨、一节中指指骨、四颗牙齿,众多珠状舍利子和骨灰。
释迦牟尼佛在世时,信众就对佛身体上任何部分都视为圣物。
涅槃后,周边八个小国的国王曾率军队争夺舍利,后被一个香姓婆罗门劝解,并主持将舍利分成八份,各自请回供奉。
这就是佛教中著名的“八王分舍利。”
释迦牟尼涅槃后一百多年,古印度有个国王叫阿育王的崇信佛教,曾广泛建立佛塔以供奉佛舍利。
人们将这些塔统称为阿育王塔。
据隋朝《历代三宝记》、唐《破邪论》等佛典记载,古印度阿育王曾在很大的地域范围内建筑佛舍利塔。
据传神州境内有十九处,江东南通寺的阿育王塔便是其中之一。
再结合塔座上的那个“南”字,陆飞判断,释迦牟尼指骨舍利和八重宝函,应该就被魏忠贤在南通寺阿育王塔地宫中找到的。
释迦牟尼火化,指骨舍利就这么一枚。
这可太重要了。
小奶狗的天珠,以及高僧加持过得物件儿叫法器。
而释迦牟尼指骨舍利,那叫圣物。
两者完全没有可比性。
这件宝函和舍利若是被外界知道,不要说神州佛门了,就是全世界佛门都要彻底的轰动了。
“亲哥,我有个不情之请......”
“滚蛋!”
“佛陀的真身舍利,你受不住。”
“少打这个主意。”陆飞说道。
“可是,我明明跟这件宝贝有感应啊!”
“这就说明,我跟这尊舍利有缘不是吗?”
“有缘也不行!”陆飞说道。
“亲哥你能讲点道理不?”
“不能!”
“我......”
陆飞软硬不吃,小奶狗无可奈何,只好噘着嘴呼呼喘粗气。
点上一支烟,陆飞开口说道。
“你别不服气,这东西你真吼不住。”
“释迦牟尼被尊为佛祖,功德圆满享受亿万信仰。”
“他的真身舍利,就连一般寺庙都吼不住。”
“如果我分析不错的话,这件宝函之前应该就在南通寺地宫之中。”
“南通寺那可是盛唐时期,江东最具盛名的寺庙,结果还是被魏忠贤给弄了出来。”
“这就说明,连南通寺这样的大寺庙都吼不住。”
“寺庙都不灵,你能成吗?”
“你若是把这个请回去的话,搞不好会出大事情的。”
听陆飞这么一解释,小奶狗这才打消了怨气。
陆飞整衣襟,双手合十,默念了一段《金刚经》,随后小心翼翼的把宝函按照顺序从新装了起来。
严严实实的打包之后,放进自己保重。
随后把剩下的几个箱子看了一遍,其中又现了一只宣德炉。
至此,整个宝藏全部查看完毕。