方丈是佛学院毕业，说起佛教典故和佛法那是一套一套的，哥们虽然不是学佛的，但也懂得一些道理，对方丈道：“大师，有句话叫因材施教，或许有的人适合苦修，可有的人就不适合苦修，而且苦修也得心甘情愿才行，像普济寺这种条条框框约束起来的苦修，作用能有多大？”

“修行佛法，不管修什么法门，最终的目的都是为了成佛。佛法为什么有那么多的法门呢？因为众生的根性和因缘不同，法门就会不同，就会有很多法门。苦行也是其中的一种，普济寺奉行苦行，那也没什么错，留下的僧人们和居士都是认可苦行才会留下来的，不是有句话说的好，不经历风雨，怎么能见到彩虹？”

哥们突然就明白，为何历史上几次佛道争辩，都是道教输了，和尚们别的本事有没有另说，嘴皮子上的功夫绝对能称得上是大师级人物，哥们这口才对阵上方丈，纯粹的找虐。

可我明明是有理的一方啊，何况普济寺闹妖精的根源就在于此，方丈坚持如此苦行，那就叫执迷不悟，我不甘心，对方丈道：“大师，佛祖当年苦行了六年不是没有悟道吗？而且佛祖也不赞成苦行，普济寺咋还把不行的办法捡起来了呢？”

“不不不，佛祖并不是不赞成苦行，佛祖反对的是没有任何效用的苦行，普济寺虽然也是采用苦行的方式，但确实有助于修学佛法，得到解脱。就像睡在牛粪上，这是一种苦行，但是没有效用，所以反对，而日中一食，有助于修道，那就采取并赞叹。我前面也说过了，苦行只是个过程，没有这个过程，是不会真正开悟的，普济寺的规矩，是要让僧人和居士们约束自己的行为，从而约束自己的内心，法门是没有错的。”

跟和尚讨论该怎么修行佛法，真特妈是找罪受，可明明这样是不对的，却愣是说不过方丈，我是相当郁闷，沉默了半天，开口道：“那也不能一天一顿饭，睡四个小时，天天干重活，昨天下午干活的时候我看见有个四十多岁的居士累的晕了过去，佛说，人世间本来就是个苦海，何必苦上加苦呢？”

“苦行好处有弱化我执，方便开悟，又有什么是不好的呢？何况本寺并没有强制僧人和居士一定要来普济寺苦行，来的都是自愿的，当然要严格遵守寺里的规矩和修行的苦，修行本来就苦，身上的苦又算的什么？

我实在是说不过方丈，沉默了又沉默，对他道：“大师，你身在其中，或许不觉得有什么不对，但你让我帮你彻底解决普济寺的问题，就得听我的，普济寺的苦行是不对的，之所以会有僧人和居士留下来，是因为心中的恐惧，是你让他们觉得不这样修行就是不对的，只有受苦了才能解脱，这不同样是执念吗？佛祖说过，一切有为法如露亦如电，应作如是观，既然佛祖苦行都不能悟道，我们这些凡人就能起作用？”

方丈见我有些急，笑了，对我道：“有些路看似是歪路，可不走一走，又怎么能走到正确的路上来？苦行的确是不能帮助大家开悟，却是个极其重要的过程，就像是上学，你不经历小学，怎么能上初中？所以苦行还是有必要的，摩诃迦叶尊者就是佛祖众弟子中的苦行第一。”

“佛祖曾经对迦叶意味深长地说过：“将来我的正法，不是毁于天魔外道，而是毁于僧团的腐化与堕落。若要正法久住，僧团巩固，一定要像迦叶那样过严肃的生活。迦叶，我不勉强你，你就走自己要走的路吧。”

“所以，苦行是降伏其心。”

论道论到这里，我已经说不下去了，沉默了下对方丈道：“你让我帮忙，我帮忙了，苦行并不适合现在的社会，作用也没有那么大，因为不是每个人都有你这种境界，大师，答应你的事，我会帮你解决，但根子上的事，你还得自己找，咱俩聊了半天，你常把佛祖和达摩祖师挂在嘴边，我想问一句，古往今来，有多少人能有佛祖和达摩祖师的心性和毅力？”

说完最后这几句话，我朝方丈苦笑了下，告辞出来，心中却没来由的一松，我只知道，普济寺的这种苦行不适合我，那我解决了那两个东西对方丈也就没什么好愧疚的了，至于普济寺今后如何，也不是我能管得了的。

修行，修的是身心清净，自虐就能身心清净？我很是不以为然。(未完待续。)