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第二十八章 天师演法

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下面百姓又是无数的欢呼,虔诚的都已经跪了下来。文大天师已经很久没有亲自讲过道了,如今再次亲自讲道,而且还是在这神霄天宫落成的日子之中。更是让人兴奋激动。

赵佶率领文武群臣落座,文大天师高踞在法床之上,闭目瞑坐片刻。就有那种从来没有听过的曲子,从四面八方的传入了无数百姓的耳朵之中。让人心情变得舒缓静怡了下来。

接着那曲子变得悲苦了起来,让人心中难受,只欲落泪。却听文飞忽然开口:“老君曰:大道无形,生育天地,大道无情,运行日月,大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。夫道者,有清有浊,有动有静,天清地浊,天动地静,男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物,清者浊之源,动者静之基。”

这太上老君清静经大家都很熟悉的,文飞颂的几句,下面无数的信徒就跟着应和,一时间都是朗朗的诵经之声。却是比那学堂之中的学生读书还要整齐一些。

“天地有清浊,人间分善恶。”文飞宣布道:“自天地开辟以来,便有无数重浊之气,盘绕黑毒,血光秽杂,幽幽冥冥,直上冲天,盘结不散。而导致魔鬼流行,信从邪道,不省本源,谄求余福,昏迷沉乱,不忠不孝,不义不仁,好乐邪道。”

文大天师开讲这天地之间有着重浊二气,导致这世间也有善恶两种。但是阴世之中,无人管理,分别善恶。所以那些恶人抢着投胎转世,流毒阳世之中。

导致这阳世之中,也是恶人多来善人少,什么淫人妻女,破人婚姻,坏人名节,妒人技能,谋人财产。唆人争讼,损人利己,肥家润身,恨天怨地,骂雨呵风,谤圣毁贤,灭像欺神,恃势凌善,倚富欺贫,离人骨肉,间人兄弟,不信正道,奸盗邪淫……

以至于杀人放火的金腰带,修桥铺路的无尸骸。导致世风日下,人心浇漓。

更导致了人间灾祸不断,水火盗贼恶毒瘟疫,生败产蠢,杀身亡家,男盗女淫等等。

以至于阴世之中更设有鬼域,饿鬼穷魂,以日继夜,受种种苦恼,悉无人形,五体坏烂,饥食猛火,汤饮熔铜,足履刀山,身负铁杖,遍体流血,悲号彻天。

文大天师在天上看不下去了,分身为二,下界来拯救众生。一个就是人世间的尚父,护国天师,道教教主。

另外一个分身,却就是鬼帝大尊,深入那阴世之中,去解救无数怨苦之鬼。更在阴世之中设立善恶轮回之法,行善积德的,按照行善的多少,可以转世投胎,为大富大贵的人家。若是再虔诚信仰的,甚至可以进入大尊的净土神国之中,享受永远的幸福快乐云云。

而那些恶人就惨了,鬼帝大尊更在那阴世之中设立了无数的地狱,什么,酆都罗山,血湖二十四狱,锋刀十八地狱……都是专门为人世间的那些恶人所留。

要经历熔铜灌口,或则利锯解形,抱铜柱以皮焦,卧铁床而肌烂。遍体刀割,百节火燃。铁杖铜锤,纵横拷掠。

头面焦澜,号叫冤债,无有休息。

一直到最后把孽债给还清了,才能被放出地狱之中去。

总之是祸福无门,惟人自召。不是不报,时辰未到。有着鬼帝大尊主持这就天网恢恢疏而不漏,就算是人间没有报应的,到了地狱之中,也会给你清算清楚的。

原本在中国神话和道教中是没有轮回这个概念的,中国在佛教未传入前的传统信仰认为,普通人死后亡魂会归于泰山之下,泰山神东岳大帝为冥界主宰。

后来五斗米道兴起,立鬼道,便借用了原本蜀地的吾地巫教,也就是原始宗教之中的一个神祇,演化为酆都神,成为新的主宰。

只是那五斗米道当时的势力范围几乎都是在四川一带,唯一一个飞地还是在洛阳的北邙山。这般酆都的信仰始终都没有占据完全占据阴世。反倒是那些地方是城隍神,成了一地阴司的主宰。

再加上佛教传入的六道轮回的观念,还有那阎罗王。结果佛道两家杂糅进去,把整个阴世更是弄的支离破碎。

现在文大天师就要以鬼帝大尊之身,来统合整个阴世,掌握这三界之中最为根基的所在。

他这次**的范围,可就是野心勃勃的了。早已经超出了上次开讲道德规范的时候,不仅要为道德之神,更是要为轮回之神,阴世之主。

也不知道什么时候开始,那天空渐渐的就阴沉了下来。彤云阴惨惨的压在半空,让人心中沉。

只是这时候,那些信徒百姓听的如痴如醉,说起来,文大天师讲的虽然没有什么新鲜玩意儿。但是却把这很多的东西给统合在了一起,尤其是更加宣称,鬼帝大尊是他的分身,这就更加给人以代入感了。

原本这东京城之中虽然修了鬼帝庙,而且每一个道观之中,也都加入了鬼帝大尊的神像。

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