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第二七章 立学称子

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第一是私商。

象这样正大光明的私商,在光池县还从未有过。随着子午山山匪或剿灭,或逃亡,就是有一些亦民亦匪的山民,在官兵的震慑下,也不敢重操旧业了。因此私商规模越来越大。

原来朱清与诸位商人联手,庆州商人还有些怨言,现在怨言也没有了。首先他们也害怕了,这个小知县可不是一个好惹的主。私盐不得走华池道,不过可以走庆州道,销量影响也不大,受益未减反增。

私商规模庞大,就不能再用独轮车了,而且也在雇佣许多民夫押运。有的百姓手中攒了几个钱,便购买了一些大牲畜,制了车子。不是独轮车,而是真正的大车,少者能载五石,多者能载十石。买车子就得有人做车子。而且这时代车子容易损坏,又有人修车子。并且速度又慢,因此客栈酒肆又连续出现。

一系列的产业模式便连带着出现。

况且那个酒作坊与器甲作坊,同样需要许多人手,以及拉货的车子,与拉货的力夫。

百姓少一文钱就能活活饿死,多一文钱日子便会越来越好。

王巨几道露布命令,也让百姓心安,到了秋后,子午山几乎所有逃户一起返回家园,甚至一些逃到外的逃户也返了回来。华池户数现在的户数若包括蕃户,达到了四千多户。

甚至朱清那些伤残的马匹,几乎未出华池县,便在华池本县售之一空。

多数用来做拉马的,虽然不能做战马了,拉拉货还是行的。

其次前方许多蕃部迁徙到后方,多在华池镇前面,人烟也变得稠密。

最后王巨又推出了一些利民政策,戒令不能征百姓的小买卖商税,鼓励大家来交易。又让朱清与庆州商家带着本地缺少的外地货物,放在草市上出售,又设立了赶集制度,五天一集。

于是这个草市子立即热闹起来。

甚至平时不逢集,也许许多百姓来交易。

但问王巨做了什么?

真没做什么,只是略略引导,调解纠纷。

然而在不知不觉中,华池县便出现了翻天覆地的变化。

钟儿说道:“外面又逢集了,好热闹。”

仇县尉与杜主薄苦笑,无论军事或是文治,这个小知县几乎做到了极致,但后面知县来了那可就一个天大的麻烦。

钟儿又说道:“我爹说了,若是知县能一辈子留在华池那就好了。”

“这怎么可能?”葛少华道。真那样,华池百姓开心了,王巨可就惨了。

“钟儿,不要多说话,让我们看书,真无聊,再沏一壶热茶过来。”王巨喝道。

“喏。”钟儿下去沏茶。

几个人继续在翻着王巨的书稿。

闲下来了,王巨开始继续著书。他用了一些阿拉伯数字与英文,是新事物,怕大家看不懂,派人将杜主薄与仇县尉喊来一道观看。看他们能不能接受。看完了,一道吃一个晚饭。红花好看,也要绿叶衬托,虽然自己一来华池县便用了一些手段震服两人,不过后面两人做事时很配合,功劳不能说是他一个人的,众人拾柴火焰高,大家一起努力,才有了华池今天的变化。

因此偶尔也请两人来吃一个便饭,拉拢一下感情。

几人看着书稿,葛少华抬起头,说:“子安,你打算给它取一个什么书名。”

“想要出书还早着呢,最少也要到后年才能写出两卷,那时才能出,至于书名我暂时还没有想过。”

“依我的意思,不如直接取名为算学。”

“算学?那不怕有人争议?”王巨道。

古代也有许多数学书,如汉朝的《九章算术》,南北朝的《周髀算经注》、《九章算术注》、《孙子算经》、《海岛算经》、《张邱建算经》、《五曹算经》、《五经算术》、祖冲之的《缀术》等等,唐朝的《缉古算经》等。

儒家中的经地位不象佛教中的经那么高,中国那么多大和尚,只有慧能所著的《坛经》才有资格称为经,余下的只能称为论,释,注。

但有一条大家可能都没有注意,那就是学。

这些数学书那个经不用太注意,注意的就是这个学。为什么有人称算经,算术,数术,而没有称学。

在儒家中这个学无比重要,如佛学,儒学,道学,理学。

这个学代表着一门一派的大学问。

所以大家只敢称术,术,方法,一门算数的方法,而不是一门一派的大学问。

只要王巨敢用算学这两个字,并渐渐得到大家的承认,那么以后他在中国学问史上就是一代大宗师,开创了一个大门派。甚至死后,世人不是称王巨王子安王公,或者谥号,而是称王子,与孔子,孟子,墨子,老子,朱子(朱熹)相提并论。

“那有何妨?装疯卖傻。”葛少华说道。

“对,对,装疯卖傻。”杜主薄与仇县尉也会意起来了。王巨有能力,他们最后不得不心服口服。一服便会想到其他方面。

才十八岁啊,文治武功就如此了得,并且根红苗正(二甲进士),这以后的仕途不可想像。并且他们才四十出头,能等得起。万一王巨进入中书拜相,又能记住自己,稍加提拨一下,自己就升官发财了。正是这种想法,平时都在竭力地配合着王巨。

现在是算学,只要得到大家公认,一个有学问有能力的人,升起来岂不是更快?R1152

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