而横三世佛即药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛。释迦牟尼佛为娑婆世界的教主。所谓“娑婆”意译是“堪忍”，就是能忍的意思，堪忍更进一步又有两层意义，一是说这个释迦牟尼佛进行教化的现实世界充满了不堪忍受的苦难，众生罪孽深重；二是说佛菩萨在这个世界里“堪忍”劳累，进行教化，显现其“无畏”与“慈悲”。

药师佛是东方净琉璃世界的教主。药师琉璃光如来又叫药师琉璃光佛、药师佛、大医王佛、医王善逝。传说他曾发十二誓愿，主要的有“除一切众生众病，令身心安乐”之愿，“转女成男”之愿，使“众生解脱恶王劫贼等横难”之愿，“使众生得上食”之愿，“使贫乏无衣者得妙衣”之愿等等。而在信仰体系中被强调的无疑是“除众病”的誓愿与能力。

“所以，在取经的时候，大家所取之经文除却轮回之外，便是这消灾解难的佛经，这也是药师佛能够和释迦牟尼祖师相提并论的原因。”悉达木解释道：“能够消除人们的灾厄，这才是上乘的心法。这样的心法，除却修炼者大有意义之外，凡人也有好处。”

“原来西方教门徒众多，原因在此。”孙凌天点头，这样的功德，却不是一般的佛经心法能够带来的。放眼玄州大陆，心法数不胜数，但是能够帮助凡人，的确是少之又少，甚至几乎可以说没有，除非凡人修仙。

但是凡人修仙，那是一个遥不可及的事情，先不说人族现在沦落到了何种境界，单是这心法，便对于修炼之人有着诸多限制。还记得当初自己被认为不能修炼是为何？没有传说中的玄气海！

玄气海，是修炼者最基本的东西，但是凡人中，千百个人中不见得有一个人有玄气海，故此凡人修仙，几乎就是不可能的事情，而且这还不说有没有心法的支持。就算是有玄气海，却没有心法的支持，到头来也是空欢喜一场，还不如踏踏实实的种地养家糊口。

药师佛西方教宝殿中与释迦、弥陀合供，但其造型异常接近。一般正中为释迦佛，左右胁侍分别是文殊、普贤三菩萨大殿；左侧为药师佛，其左右胁侍为日光、月光菩萨；右侧为阿弥陀佛，左右胁侍为观世音、大势至菩萨。另外，三佛的手印也有些不同，药师佛常作一手持钵状，表甘露；另一手持药丸。所谓普度众生，也就是手势的意思。

弥陀佛常作两手相托或两手交叉，两大指对顶的手印，有的掌中有莲台。此系接引众生的姿势。而释迦佛的立像则为左手“与愿印”，右手“施无畏印”。

除三世佛合供以外，还有专门的“药师殿”、“药王殿”。殿内正中为“药师三尊”，即药师佛及其胁侍日光菩萨与月光菩萨。有的两旁还列有药师十二神将，又叫十二药佛大将，皆为顶戴盔甲的武将形象，他们每人各率七千眷属。十二药佛将正好是顺应药师佛的十二大愿而呈现的药师分身。

中央释迦牟尼佛主管中央世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨，号称华严三圣；他是这个世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来。而且也是唯一在横三世和竖三世中都有提及的佛，可见释迦牟尼对于佛教的影响之大。

最后乃是西方阿弥陀佛，主管西方极乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨，号称西方三圣。一般祈祷於阿弥陀佛，主要目的在於祈求死後的解脱。汉传佛教认为，阿弥陀佛主要是以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回，故亦号“接引佛”，也因为此佛有无量寿命与光明，亦称“无量寿佛”、“无量光佛”。在藏传佛教，他被称为月巴墨佛，也是长寿的象徵。

佛教界有说法认为横三世佛为同一佛，只是为了救渡众生，而化现为不同化身。但是在悉达木和孙凌天猜测来看，这样的说话有些杜撰的意思。一来，佛祖就是佛祖，三世佛彼此之间根本没有关系，所以不可能是同一佛。

再有，即便是同一佛，但是却通过轮回转世之法成了六道佛，或者说是五大佛，这样一来，那么释迦牟尼的威力便更大，也是所有人认为这是混鲲祖师证道的结果。一身为二，甚至一身为五，彼此之间互不相关，却又有着密切的联系。

“这就是我从佛祖那里听说的他的身世。”悉达木说道：“佛祖说起当年的偈语，心中也是悔恨，因为他知道，如果当初不是自己将这偈语透露出去，大家不可能将这些信息全部往孙悟空的身上靠过去，他自然也就没有那么惨的下场了。”

“可是有一点我始终不明白，为何这句偈语一出来，大家都以为是孙悟空，而不是别人呢？”(未完待续……)