“那位举人，不知哪位取了，但我可以说，连正祀和淫祀都分不清，还能考什么进士？”

学官连篇训诫，见人人都缄默，这才笑着：“礼数，先是定名分，定尺度，以正人心。”

“正祀和淫祀，是很重要一部分，其次就是官人分野规格制度，大家都知道，王公以下，屋舍不得用重拱藻井，庶人所造堂舍，不得过三间五架，这些都是礼数，你们原本所学，不过是正经罢了。”

说实际，别人也许是昏昏欲睡，裴子云却听的非常认真，这个世界，朝廷君臣、神灵、官民都各有礼数，轻重不同，这些礼就代表阶层，代表社会分配，代表着资源的倾斜，裴子云若有所思。

可以说，这才是本质。

不过课，自讲的不多，出门时陈近春和虞光茂出得门，见着傅举人也在上前见礼，傅举人笑着：“我们同为举人不必多礼。”

陈近春和虞光茂中举前，住在傅举人家中，多受照顾，更指点过学问，四人相谈而出，上了牛车，这才各自分别。

傅府

随着下车，傅举人笑着：“这礼课无聊吧，不过身为举人，还是要学，知道礼数才是，不然以后若是失礼。麻烦也很大。”

“多谢教导，其实我不觉得无聊。”裴子云在原世就读过阶级论，国家论，当然清楚，任何国家都有统治者和被统治者，这上下尊卑看似简单，就是一个国家运转的“正本清源”。

哪怕是现代国家，谁是真实的主子，谁是真实的仆人，都才是政治学的本质。

可以说，万卷经书，还不及今天听的“真传一句话”，不过现在自己入了道，这些可慢慢研究，却问着：“只是我还有着疑问，这朝廷册封与我道门，我还有着疑虑，还请教导。”

刚才礼官讲礼，裴子云不由就是想到了道门，这是切身利益。

傅举人，思考了一会，将脑海里的记忆理清楚，这才说：“朝廷划分是：淫祀、赐额、赐爵、官方祀典。”

“淫祀是打击和取缔。”

“赐额是合法，允许存在，但是不纳入国家体系，道门诸真，就是这体系。”

“赐爵，是国家给予恩典，但是未必纳入官方祀典，如果不纳入，就是一次性的恩典。”

“官方祀典是指国家年年给予祭祀，分享龙气。”

“再具体则是，诸神祠应旌封者，无爵号者赐庙额，已赐额者加封爵，初封男子伯，次封侯公，再封王，生有爵位者从其本。女神封夫人，再封妃。”

“在我们道门，对应专门册封是初真人，次真君。”

裴子云点表示明白了，道门册封是真人、真君，不过这真君和肉身成圣的真君完全不一样，是灵界册封。

“根据原主前世记忆，无论神灵还是道门，都渴望朝廷赐封。”

“外门弟子的功勋，为门派谋得赐封为最，著书建观传播名声为次，巡游郡县斩妖除魔再次之，最次就是行医治病救人，只是行医治病，反噬也最小，最不受朝廷忌惮。”

“但是要快速积累功勋，怕是不能慢慢来了。”

这样一想，就将门派贡献解析而出，门派虽不追求功名利禄，但追求力量，就需要财侣法地，这样才能源源不断反馈。

“普通弟子，行医治病很多，巡游郡县斩妖除魔也不少，这些都有人作，或者已经做到了极致。”

“到了卫昂这层次，就能利用自己权势，给师门保架护航，甚至建观扩大田产，所以一观抵得救得千人，因此脱颖而出。”

“自己要后来追进，就得办得大事，师门受朝廷册封，不过真人，按照原主记忆，本朝太祖驾崩，诸王争位，不少宗门都有影响，而本门不过是真人，又占据名山，这有着祸端。”

“要是现在能想办法给师门加封真君，这就是大功，日后就有着主动权。”

“自己能办到这点，任凭宋志、卫昂再怎么折腾，都比不上我。”

“虽有功未必就能成掌门弟子，但是至少外功上就足够了。”

此念一生，突眉心微痛，现出透明梅花虚影，接着眼前出现一个小小白梅，并迅速放大，一行红字出现在资料框上：“任务：建立勋功，外门三杰。”

裴子云才一看，就暗暗明白：“是让我在短时间内建立大功，和宋志、卫昂分庭抗礼，成外门核心？”

只是如何做这事，达成目的？

裴子云踱了几步，心中就有了算计，要达到这目的，必要广传名声。

自己录了道籍，不能进仕，最好的办法就是写诗著书，先为自己广播名声，这才能撬动大势，谋夺大利，前世自己就最擅长这般做法了。