第十八章 有文化的文化破坏者

2018-04-15 作者： 圆月弯刀

第十八章 有文化的文化破坏者

大公无私的李斯，旗帜鲜明地与领导站到了一起。Www.Pinwenba.Com 吧

李斯驳斥了好朋友淳于越的观点。李斯认为：时代在变化，治国办法也必须变化。以前的做法，不一定非得照搬照抄！战国时期诸侯并立，互相争夺；现在天下统一，国泰民安，情况完全不同了，怎么还能效法古代呢？

大家都能听得出来，李斯说的有道理。按现在的话说，这叫实事求是、与时俱进！

如果就此为止，把问题控制在观点争论的范围，那就啥事都没有了。然而，事实是，李斯按照老大的意思，借题进行了发挥。

这个发挥，可就不怎么厚道了。

李斯说：现在，有一些别有用心的人，总爱讲古代如何如何好，这是啥意思？这是是古非今、搅乱民心！（坏了，扣上大帽子了！）这种造谣惑众、不利于统一天下的言行危害很大，往小了说，会影响政局的稳定；往大了讲，可能有损于皇帝的权威，所以，必须禁止！

最后，李斯老兄又分析了原因，得出了一个很有趣的答案，他把这一切都归罪为读书，读书越多越反动是也！

于是，李斯建议秦始皇：把书都烧了！

“焚书”法令就是这么来的。

按照李斯制定的法令，史书除了秦记，烧！私人收藏的诗、书、诸子百家，烧！允许留下的，是医药、卜筮、种树（农业）书。

如果违抗禁令，处罚相当严厉：敢谈论诗书者，“弃市”（在闹市区砍了，将尸体示众）；“以古非今者族”（株连父母兄弟妻子）”；令下三十日仍不执行，“黥为城旦”(刺面后用墨染黑，再服四年兵役，夜里筑长城，白天站岗放哨)……

残酷法令的背后，有着深层次的政治原因。

自商鞅变法以来，秦国一直以法家理论作为治国的指导思想。严刑峻法，加强中央集权是法家思想的核心。秦始皇统一天下后，主要的精神头都用在了在政治、经济领域巩固中央集权上，唯独对思想方面很少注意。结果，就出现了不一样的言论。

淳于越以儒家思想为武器，攻击现行政治，这是不利于中央集权统治的。不利于中央集权，就等于夺秦始皇的权。所以，这种做法注定是要倒霉的！

因此，善于领会秦始皇意图的李斯，为了打击儒家势力，巩固统一政权，提出了焚书的主张。这么一来，许多文献古籍都被烧掉了，使中国文化遭到了巨大的损失。

回头再来说说淳于越。作为“罪魁祸首”，淳于越倒霉了。还幸亏好朋友李斯大力维持，从轻发落——革职还乡。

要说你但凡识点相，乖乖回家当老百姓得了，偏偏这位仁兄不安分，坚持把二杆子进行到底。走到半路又整出了一份血书，替长公子扶苏鸣不平，谏阻焚书！

这下，终于惹恼了秦始皇，丢了脑袋。

综合整个事件，这个影响很大的争论的原因，无外乎两种可能：第一，淳于越受了扶苏的指使，是政治斗争的牺牲品；第二，淳于越坚持儒家思想，做了理想的殉道者！

然而，二者并不矛盾。

受了皇子指使，宣扬分封；或者是坚持儒家“仁政”思想，反对严刑峻法，都是对皇帝权威的挑战。

不管怎么说，动了（或者就是威胁了）皇帝的奶酪（权力），才是他被杀的真实原因。淳于越死了，扶苏也受了牵连，可能就是因为这件事，秦始皇对自己的这个大儿子有了戒心，一直都没立扶苏为太子。