第91章 基础功法

2018-04-15 作者： 再续仙缘

第91章 基础功法

当然传经要由最低级别的开始，对于林正来说，他对有修炼还是知道一点的，但是他仍然会尽心去听这里的经文。

薛进明选了五行中的木行功法先教给林正，林正仔细聆听，结果让林正大出所料，其实木行功法林正已经明白，当时在镜湖山洞中帝明曾传下五行道经，其中就有木行修炼法，木行道经也是初学者必修之经，大多数都会先行修炼木行****，只是薛进明讲述的木行功法比帝明所述更为详细罢了，但是总纲还是不变，木行功法也分为九个层次：第一层为引灵入体，第二层为纳气归元，第三层为凝形化脉，第四层淬筋锻骨，第五层灵气出体，第六层木行遁法，第七层御气化形，第八层神形合一，第九层天人一体。

第一层：引灵入体，这是修士真正进入修炼的第一部，天地间存在着众多游离形态的灵气，那种灵气，凡人是感知不到了，就是修士没有修有所成，想感知到灵气也是很快，只有达到第九层才能感应到天地间我灵气形态。木行修炼之所以为大家第一首先功法是因由，木行灵气可能通过生长于天地间的草药来获得，所以修士炼出的丹药，特别是木行丹药就对木行修士起到很重要的作用。这个世界上什么都缺，就是不缺草药，只有通过种植就可以得到想要的草药，当然草药也分成色，种植的草药没有野生的好，年份久的又比年份少的好。只要把采到的草药按照一定的比例配制好，再炼成丹丸，通过服食，就可以将丹丸中的木行灵气转化入体内。所以大多数修士都会首先功法就是木行功法。其实真正的修士是不愿意去采用草药之法的，所以在远古时代，那时的修士都是五行具修，他们会鲸吞牛饮般的吸收天地间的游离灵气，不去分离五行灵气，据说从天气间直接吸引入体的灵气比从草药中获取的要好，但是现在的环境变化了，人们更追求效率，自然而然的就用起了草药。

引灵入体有四种方法，第一种通过口鼻呼吸，这种方法多选在早上和下午进行，所谓吞朝露吸晚霞就是这样形成的；第二种就是靠皮肤引入，这种方法比较慢，但是更加的稳固，他能大面积的吸收灵气，灵气经过皮肤的过滤，更加的纯净，所有通过皮肤的吸取在远古时代更为胜行；第三种就是服食草药，这种方法更为直接，加快的修行的进度；第四种则是近百万年前才兴起的方法，就是很多大修士修有所成，他们会回思己路，便创造了各种各样的功法帮助修炼，就拿木行来说，就有木原归一法辅助修行。

第二层：纳气归元，修士将从自然界中吸收的灵力存出在哪里，不能吸收了就排出起，那当然是行不通的，必要有一个存储灵气的地方，修士们一般都会将吸收的灵气存入一个地方，那个地方叫作“渊府”，其实“渊府”就是地球上所谓的丹田，那里就是存储灵气地方，起初修士们是把灵气存储在肝脏内，但是肝脏部分存储量不大，所以行不通。后要修士们通过研究人体，发现了二级神秘之处，一处是眉心，另一处就是渊府，渊府在人体内，但是那里又似另一个世界，当修士修行到了神婴期间，就可以元婴离开进入身体各个部位，当第一位进入那个地方的修炼看到了渊府的广大后，他都惊呆了，当他元婴归位开，就将灵气全部纳入渊府中，这样大大增加了身体对灵气的存储。所以纳气归元一般就是把将灵气归于渊府处，引灵入体也存储灵气，但是那是依据五行进行存储的，木行对应肝脏，但是肝脏的存储量非常的少，所以第二部分就将满载的木行灵气引入渊府处，就是是纳气归元。

谈到人体，其中人体修行与各个部分都有关系，人身从低向上分为：小腹为渊府，肚脐为地阙，脐以上到胸为宫锁，胸为天池，颈部为神桥，面部为仙引，大脑处仙宫。这七处不是炼气士所能修炼的，而是那些化神成功的人才能触及的。

第三层：凝形化脉，为什么要吸引灵气呢，就是为了要最终使用这些灵气，要使用这些灵气就得将灵气吸入的足够多，当达到了一定量的事，就要将灵气在身体奇经八脉中运行，这奇经八脉非凡俗间的经脉，那是修士们另创的行灵路线。修士们将汇于渊府处的灵气化成脉络，让灵气化成脉络行于身体内，就是就凝形化脉。本来修士身体内是没有这个脉络的，那是硬生生的化形而出的脉。这些为分任督二脉，这是凡人也有的，但是修士们另筑一脉，也是修士必须筑的脉络，这里称之为天体，天体脉自头顶处到****处，形成一个脉，自二肩至大腿根部也有二个脉，那二个为两仪，四肢出种一个脉称为四极。修士们要用来自渊府的灵气化成脉络，让灵气运行的脉络之间，这就是凝形化脉。

第四层：淬筋锻骨，一旦凝形化脉成功，修士们就会发现，自己身体的原来肌体骨骼无法承诺这种冲击，那个修士们就得想办法，他们开始想到了重要淬炼自己的肌体、骨骼，就是淬体炼骨的重要意义，只所以将淬筋锻骨作为一个层次，是因为这个过程非常重要，非常危险，很多修士都是死在这一关上了，因此这一层也成为修士路上的拦路虎，一段淬筋锻骨成就，那才能算得上真正的修士。