在和谐共生意念下衍生的共生图形最初是人类对生殖繁衍的祈盼，后来延伸到人类对吉祥生活的向往中。

为了更多地传达出这种物我共生的移情状态，中国古代的艺匠们巧妙地将共用线、形以及偏旁部首，利用正负、同构、偏旁等共生方式组合成依形共生的和谐共生图形。

随着时代的演变，中国的图形发展到了“图必有意，意必吉祥”的年代，便有一些依意共生图形，依意共生图形是为讨到吉祥的好口彩而生，这便是在大的移情共生背景下依意共生图形的存在。

这里的“意”是吉祥如意，是人们寄希望于一些具有有吉利寓意的话语，将图形元素通过词语的谐音结合共生，得到吉祥共生图形。

这里的依形和依意共生都是在移情共生的大背景下产生的一种设计方式，它们都存在有移情共生的美意，而在这种美意的方式下，又会依照设计的需要各自偏向于依形和依意之下的两种共生方式。

通过对这两种共生方式的探讨研究，希望对传统共生图形共生方式有一个学理上的理论阐释。

这共生的关系非常的重要，有一个什么特别的东西，慢慢看就知道。

另外共生关系，这是构建世界的必须物，而这篇小说就是为构建世界而写的，一片世界的诞生文。

各种知识也得说明才行，不然对读者的理解有影响，否则有很多人会认为这些事瞎掰之类。

所以在这个故事中每一个人类所拥有的能力什么的，都是有依据的。不是什么根据瞎想就出现的产物，都是通过科学依据而诞生。当然主角的能力是唯一性质的，其他的任何生命都无法拥有，整个宇宙，次元，万元中唯一一个，总之就是只有主角的唯一的，其他生命体就算是发现了上帝粒子的秘密也没有用了，能力的转换机会只有一次。只有第一个人也就是陈不凡解开，才能发现那短暂的县花一现。

好了不说了。画面转到罗盆树。

此时这里一片祥和，就是苦了这里的昆虫了。不管这些昆虫藏在什么地方都会被这些小动物找到，然后吃掉。

在罗盆树的树顶，也有夜间出没的鸟类飞到上面来。此时的土著人部落中的土著人们都还没有睡觉，看见鸟类飞来时，他们自然会将这些鸟类抓下来，然后为了不让这个鸟类挣扎或是捣乱，就将它扒皮抽筋，场面很是血腥。

而这个鸟类也是没有见过的鸟类。

这是一只有着正常飞行类生物的外表，身体是白色的，翅膀、尾巴、腿部都是黑色与灰色的渐变色。脖子和头部不是羽毛做成的，而是绒毛做成。而且头部像鸽子一样。而身体则是鸭子和天鹅的混合体。高1米，名字是丫天咕。